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历史事件
姚鹄,生卒年不详,本年进士及第。
公元843年 二月
姚鹄
,生卒年不详,本年
进士
及第
。
鹄字居云,蜀(今
四川
)人。早年隐于蜀中,常出入公卿间。
开成
中,游
陕州
,谒
姚合
,呼为从翁。本年以
宰相
李德裕
之荐登
进士
第。曾至边塞。咸通十三年,(咸通十一年(870)?)官至
台州
刺史
、
御史
中丞。
《
唐才子传
》
云:“吏才文价,俱不甚超,一名仅尔流播,亦多幸矣。”
《唐音癸签》
卷八:“姚居云吟笔,见甄李
赞皇
,如‘入河残日雕西尽’,又‘雪坛当醮月孤明’,清拔不可多得。”
《新唐书•艺文志四》
著录:“
《姚鹄诗》
一卷。”已佚。
《
全唐诗
》
编其诗一卷。
《
全唐诗补编
》
补诗一首。
及第
前,
姚鹄
颇多投献陈情之作,其
《书情献知己》
有句云:“有道期攀桂,‘无门息转蓬。赁居将程尽,乞食与僧同。……众皆轻病骥,谁肯救焦桐。……深思知尚在,何处问穷通。”
《随州献李侍御二首》
,其二:“再刖未甘何处说,但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里,蓬梗全家望一身。……今朝傥降非常顾,倒屐宁惟有古人。”
《感怀陈情》
:“谬曾分玉石,竞自困风尘。……升沉在言下,应念异他人。”
及第
后,
姚鹄
同年
李潜
、
石贯
、
黄颇
、
刘耕
等归乡觐亲,鹄均赋诗送行,有
《送李潜归绵州觐省》
、
《送石贯归湖州》
、
《送刘耕归舒州》
、
《送(一本有同年二字)
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刘勰《文心雕龙•才略》:景纯艳逸,足冠中兴,《郊赋》既穆穆以大观,《仙诗》亦飘飘而凌云矣。
《南齐书•文学传》:史臣曰:文章者,盖情性之风标,神明之律吕也。
钟嵘《诗品序》:永嘉时,贵黄老,稍尚虚谈。
《梁书•儒林传》:江左草创,日不暇给;以迄于宋、齐。
许学夷《诗源辩体》卷七之第一条:钟嵘云:“谢客(灵运,小名客儿,袭封康乐公)为元嘉之雄,颜延年(名延之)为辅。
《隋书•文学传序》:《易》曰:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。
《梁书•文学传》:昔司马迁、班固书,并为《司马相如传》,相如不预汉廷大事,盖取其文章尤著也。
《隋书•文学传序》:梁自大同之后,雅道沦缺,渐乖典则,争驰新巧。
《陈书•文学传序》:《易》曰“观乎人文以化成天下”,孔子曰“焕乎其有文章”也。
注释:[1]按王运熙、杨明先生指出上述刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》所论“具有开创性的意义,后来沈约《宋书•谢灵运传论》、刘勰《文心雕龙•明诗》《时序》、钟嵘《诗品序》显然均受其影响。
公年420年(宋武帝永初元年魏明元帝泰常五年庚申)。
永初元年夏六月丁卯,刘裕即皇帝位,标志着晋朝灭亡、宋朝建立,改晋元熙二年为永初元年,立长子刘义符为皇太子。
陈郡谢氏的地位已经衰落。
在东晋政坛上,值简文、孝武之际,出自太原王氏的王文度被时人与谢安并举,《世说新语•任诞》第38条载刘遗民问:“谢安、王文度并佳不?”连高尚隐逸之士也知道谢、王是并列的人物,《世说新语•品藻》第52条说:“有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。
关于禅代,时人的看法比较现实,如《宋书•武帝本纪上》说高祖(刘裕)答曰:“晋室微弱,民望久移,乘运禅代,有何不可?”这几乎成为普遍的看法,坚守儒家道德伦理观念者,已属凤毛麟角,高门士族大抵均泯灭了君臣大义,其向背忠叛,亦唯以是否有助保全自己家族、家庭的权益,来作出立身的选择。
沈约《宋书自序》说:“臣今谨更创立,制成新史,始自义熙肇号,终于升明三年。
《宋书•王弘传》说:“王弘字休元,琅邪临沂人也……曾祖导,晋丞相……宋国初建,迁尚书仆射领选,太守如故。
谢弘微居丧以孝称。
傅亮当时文笔出众。
颜延之文才已崭露头角。
沈演之与谢晦交往。
昙摩谶译《方等大集经》二十九卷。
法勇召集僧猛、昙朗之徒二十五人西行求法。
宋初玄风仍未消歇。
宋初儒学式微。
谢氏三杰,辞采华美。
颜延之恃才傲物,触怒当权者。
刘义真评谢、颜,可谓入木三分。
十月二十三日,天竺昙摩谶译毕《大般涅槃经》三十六卷。
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