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历史事件
温汝适自序《咫闻录》十二卷。
公元1817年 本年
温汝适
自序
《咫闻录》
十二卷。
慵讷居士
《咫闻录自序》
:“予资鲁笔钝,未尝学问,虽博闻强识,月亡所能,而又不求甚解。惟闻怪异之事,凡可作人镜鉴,自堪励策者,辄记之而不忘,盖由性之相近而然也。今夏赋闲羊城旅馆,适有采薪之忧,不可以风,回想从前耳之所闻,目之所见,偶焉成篇,藉以养疴。积之月余,裒然成帙。辞粗笔率,较之古人,垂唾万不及一,真所谓狗尾续貂者也。以故藏之书簏,不敢出以示人,因朋侪怂恿,聊以登之梨枣。”署“道光癸卯岁孟夏,慵讷居士书于疴鹤轩”。(
《笔记小说大观》
本)本书未见著录,今有嘉庆二十二年刊巾箱本,前有嘉庆丁丑冶根散人序及同年作者自序,道光间重刊本将二序时间改为道光己丑和道光癸卯,以致产生疑窦。各本均署慵讷居士撰,十二卷。通行的还有
《笔记小说大观》
本等。据
《中国古代小说总目》
文言卷。
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十日,元晦题《岩光亭诗》诗于桂州华景洞石壁。
二十三日,李德裕进献其文十卷于武宗,并呈《进新旧文十卷状》。
段成式在吉州刺史任作《桃源僧舍看花》诗。
一日,《白氏文集》七十五卷成。
杜牧在池州刺史任,作《上李太尉论江贼书》,上书李德裕论处置长江盗贼事。
庚子,敕并省天下佛寺。
顾非熊过关试后,本年秋作《关试后嘉会里闻蝉感怀呈主司》诗。
元晦自桂管观察使转任浙东观察使作《除浙东留题桂郡林亭》。
路单,桂管观察副使广与元晦同登第,时作《和元常侍除浙东留题》一诗与元晦唱和。
朝廷下诏,陈佛教之弊,毁天下佛寺四万余所,僧尼二十六万还俗。
李德裕反对武宗迷信神仙之说,然支持武宗毁佛,时有《贺废毁诸寺德音表》。
民,啼一稚子,无以与哺,得百钱,必召一僧饭之,冀佛之助,一日获福。
缪岛云,少时为僧,约此时准敕反初(还俗)。
是时反初僧人遍南北,诗人多有咏之者。
杜牧时在池州,约此时前后赋诗咏及还俗僧人与废寺。
杜牧仍为池州刺史,与处士张祜为诗酒之交,时二人同登齐山,杜牧赋《九日齐山登高》。
吉文集》卷八)又有《读池州杜员外杜秋诗》:“年少多情杜牧之,风流仍作杜秋诗。
龚轺(?—850)约此时以诗谒杜牧于钱塘。
李贻孙擅诗与文,时在夔州刺史任,作《神女庙》诗。
李商隐秋日卜居洛下,作《寄令狐郎中》寄令狐绹。
十三日,夔州都督府建成,刺史李贻孙撰《夔州都督府记》。
周墀(793—851)本年为江南西道观察使(见《唐方镇年表》卷五、《旧唐书•周墀传》),陈陶作《赠江西周大夫》以赠,中云:“因分三辅职,进领南平位。
孙樵本年作《露台遗基赋并序》,讽唐武宗之迷信神仙之说。
项斯(801?—?),约卒于会昌末大中初,姑系于此年。
《项斯诗集序》云:“项斯,字子迁,江东人也,会昌四年左仆射王起下进士及第。
温庭筠近年或在长安,本年前后作《觱篥歌》,极尽形容李德裕在相位时家妓歌舞之盛。
陈标本年为大理评事,此后事迹未详,官终侍御史。
许浑本年辟岭南节度使卢贞幕从事,大中元年(847)始得罢归。
李播(789—?)本年自比部郎中出为杭州刺史,有政绩。
王彦威(?—845)卒。
每日一字一词
每日一字:𫂖
每日一成语:劈留扑碌
每日一词语:剛狠
每日一诗词:张淳叟献诗永叔同永叔和之
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