王士禛刻《己丑庚寅近诗》一卷、《渔洋诗话》三卷。
公元1710年 本年
王士禛刻《己丑庚寅近诗》一卷、《渔洋诗话》三卷。
王士禛自编、惠栋注补《渔洋山人自撰年谱》卷下：“是年刻《己丑庚寅近诗》一卷。山人乙酉年撰《诗话》六十条，戊子秋冬间又增一百六十条，共成三卷，是秋授门人黄侍读叔琳序而梓之。”王士禛自序《渔洋诗话》云：“余生平所为诗话，杂见于《池北偶谈》、《居易录》、《皇华纪闻》、《陇蜀余闻》、《香祖笔记》、《夫于亭杂录》诸书者，不下数百条；而《五代诗话》，又别为一书。今南中所刻《昭代丛书》，有《渔洋诗话》一卷，乃摘取五言诗、七言诗凡例，非诗话也。康熙乙酉，余既遂归田，武林吴宝厓陈琰书来，云欲撰本朝诗话，征余所著。无暇刺取诸书，乃以余平生与兄弟友朋论诗，及一时谈谐之语可记忆者杂书之，得六十条。南邮行急，脱稿即以付之，不复窜改。戊子秋冬间，又增一百六十余条。大儿启涑好收余诗文尺牍草稿，遂付装潢。余年来目昏不能书，此稿藏之家塾，留示子孙可耳，不足示他人也。”（《渔洋诗话》卷首）四库提要卷一九六：《渔洋诗话》三卷，“（士禛）论诗之语散见于所著《池北偶谈》诸书中，未有专帙。张潮辑《昭代丛书》，载《渔洋诗话》一卷，实所选古诗凡例，非士禛意也。是编乃康熙乙酉士禛归田后所作，应吴陈琬之求者。初止六十条，戊子又续一百六十余条，裒为一集，付其门人蒋景祁刻之。士禛论诗主于神韵，故所标举，多流连山水，点染风景之词，盖其宗旨如是也。其中多自誉之辞，未免露才扬己。又名为‘诗话’，实兼说部之体。如记其弟士祜论焦竑字、徐潮论蟹价、汪琬跋其兄弟尺牍、冶源冯氏别业、天竺二僧诟谇、刘体仁倩人代画诸事，皆与诗渺不相关。虽宋人诗话往往如是，终为曼衍旁支，有乖体例。至如石溪桥垩书绝句，乃晚唐储嗣宗诗，点易数字。士禛不辨而盛称之，亦疏于考证。然其中清词佳句，采掇颇精，亦足资后学之触发，故于近人诗话之中，终为翘楚焉。”
王士禛刻《己丑庚寅近诗》一卷、《渔洋诗话》三卷。
王士禛自编、惠栋注补《渔洋山人自撰年谱》卷下：“是年刻《己丑庚寅近诗》一卷。山人乙酉年撰《诗话》六十条，戊子秋冬间又增一百六十条，共成三卷，是秋授门人黄侍读叔琳序而梓之。”王士禛自序《渔洋诗话》云：“余生平所为诗话，杂见于《池北偶谈》、《居易录》、《皇华纪闻》、《陇蜀余闻》、《香祖笔记》、《夫于亭杂录》诸书者，不下数百条；而《五代诗话》，又别为一书。今南中所刻《昭代丛书》，有《渔洋诗话》一卷，乃摘取五言诗、七言诗凡例，非诗话也。康熙乙酉，余既遂归田，武林吴宝厓陈琰书来，云欲撰本朝诗话，征余所著。无暇刺取诸书，乃以余平生与兄弟友朋论诗，及一时谈谐之语可记忆者杂书之，得六十条。南邮行急，脱稿即以付之，不复窜改。戊子秋冬间，又增一百六十余条。大儿启涑好收余诗文尺牍草稿，遂付装潢。余年来目昏不能书，此稿藏之家塾，留示子孙可耳，不足示他人也。”（《渔洋诗话》卷首）四库提要卷一九六：《渔洋诗话》三卷，“（士禛）论诗之语散见于所著《池北偶谈》诸书中，未有专帙。张潮辑《昭代丛书》，载《渔洋诗话》一卷，实所选古诗凡例，非士禛意也。是编乃康熙乙酉士禛归田后所作，应吴陈琬之求者。初止六十条，戊子又续一百六十余条，裒为一集，付其门人蒋景祁刻之。士禛论诗主于神韵，故所标举，多流连山水，点染风景之词，盖其宗旨如是也。其中多自誉之辞，未免露才扬己。又名为‘诗话’，实兼说部之体。如记其弟士祜论焦竑字、徐潮论蟹价、汪琬跋其兄弟尺牍、冶源冯氏别业、天竺二僧诟谇、刘体仁倩人代画诸事，皆与诗渺不相关。虽宋人诗话往往如是，终为曼衍旁支，有乖体例。至如石溪桥垩书绝句，乃晚唐储嗣宗诗，点易数字。士禛不辨而盛称之，亦疏于考证。然其中清词佳句，采掇颇精，亦足资后学之触发，故于近人诗话之中，终为翘楚焉。”
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