张弼卒,年六十三。

公元1487年 六月
张弼卒,年六十三。

国朝献征录卷八七《江西南安府知府张公弼墓铭》:“成化丁未夏六月十有三日,南安华亭张君汝弼以疾卒于家。……所著有《鹤城天趣》《清和庆云》诸稿,凡若干卷。号东海翁,又有《东海手稿》若干卷行于时,盖君手笔也。君以灵识异稟,充之学问,老且不倦。诗与文成一家。草书之妙,论者至推为一代冠冕。然世之所谓文人者,类近浮薄。君独悖,尚行履,慨然以风节自将,虽论议间杂谐谑,而往往必以理胜。故彭都宪凤仪尝论其天分人品学问政事有如此者,而君亦尝为予戏评其所能曰:‘人故以书名我,公论哉。吾自视文为最,诗次之,书又次之。其他则非吾所敢知也。’恒相与一笑而罢。噫!昔人称赵孟頫为书画所掩,莫克尽知其文章与经济之学。然则君之所以自道者,亦有感于斯乎?”东阳《张东海先生集序》:“少善草书,雄伟俊逸,自成一家。同时名能书者,皆莫能及。碑板卷帙,流布迩远,至于外国。东海之名,遂遍天下。其为诗清练脱俗,力追古作,意兴所到,信手纵笔。多不属稿,即有所属,以草书故,辄为人持去。先生亦自谓刻集太多,愿矫时弊,不复置意其间。清词警句,时或传诵,而见其全集者盖鲜。其为文,随事触物,必根理义,不为华藻枝叶之辞,特自慎重,不苟作。又以无稿故,益加少焉。故以书掩其诗,诗掩其文。说者乃谓艺之至者不两能,非知先生之深者也。”东阳怀麓堂诗话:“张东海汝弼,草书名一世,诗亦清健有风致。如《下第诗》曰:‘西飞白日忙于我,南去青山冷笑人。’《送罗应魁》曰:‘百年事业丹心苦,万世纲常赤手扶。’《假髻曲》等篇,皆为时所传诵。尝自评其书不如诗,诗不如文,又云大字胜小字。予戏之曰:‘英雄欺人每如此,不足信也!’”东阳《跋韩给事所藏张汝弼草书卷后》:“张汝弼尝自评其草书,以为大者胜小者。予谓英雄欺人每如此,不足信也。及观韩黄门此卷,则其大字果胜,贤者固不可测耶。”《震泽集》卷二六《中议大夫江西知南安府张公墓表》:“公天分高朗,出语不凡。其发于文,则病近世萎靡腐烂之习,痛扫去之,自立一家言。顾尝自许得古人矩度,而世莫之知也。为诗每寓感时忧国、抑邪与正之意。……其草书尤多自得,酒酣兴发,顷刻数十纸,疾如风雨,矫如龙蛇,欹如堕石,瘦如枯藤。狂书醉墨,流落人间,虽海外之国,皆购求其迹,世以为颠张复出。”《明诗综》卷二八《张弼》:“王济之云,东海诗不苟作,作必超诣豪宕,摆脱近世寻常语。王子衡云,先生诗气豪而逸,发乎性情之正。”《静志居诗话》卷八《张弼》:“汝弼诗云:‘酒杯不及陶彭泽,诗法将随陆放翁。’故其律体全学剑南,如:‘鱼儿浦口酒船小,燕子风前茶焙香’,‘酒遇故人随量饮,花当好处及时看’,‘自从都下三年别,不寄江东一纸书’,‘孤艇夕阳荷叶乱,小楼春雨杏花殷’,‘鬓毛零落风前鹭,心绪悠扬簇上蚕’,‘一顷新田收晚稻,数椽茅屋补秋萝’,‘浪花作雨汀烟湿,沙鸟迎人水气醒’,‘萋萋芳草日将暮,萋萋飞花春可怜’,‘滦水人春冰半黑,平山消雪草微青’,‘西飞白日忙于我,南去青山冷笑人’,‘草露松风千里梦,秋霜春雨百年心’,‘僧中今见大小朗,世上争传长短歌’,‘霍光有传何曾读,疏广无金亦自归’,可称具体,与定山辈专效《击壤》者不同也。”陆陇其《张东海先生集序》:“盖先生之学根柢程朱,而胸次洒落,一切龌龊不足婴其怀。当时贤士大夫如李西涯、谢方石、彭凤仪、王守溪,皆叹服其学问政事之超出流俗。一南安守,而朝野交重不啻庆云景星,宜其流溢于诗文者,足以楷模后进如此也。世多重公之草书。公尝自评,‘吾书不如诗,诗不如文。’以余观之,诚然。非书之不如诗文,书得诗文乃重耳。然非学之有本,如世之嘲风弄月、雕琢云山、刻画星露,则诗又何足重?而况能重其书也哉?余窃怪虞山钱氏辑列朝诗集,于先生之诗登者寥寥无几。如今集中所载《养马行》《昔有篇》诸诗,其用意深远,与杜子美《兵车行》诸作相为表里,有天下国家者所不可不知,而如吾核公所称,尤足针学者之膏肓。钱氏皆逸而不录,亦所谓不揣其本而齐其末者欤?典型既远,奔走危机者滔滔皆是矣。先生之诗文具在,安得如吾核公者日讽诵于其子弟之前,一洗涤其肺肠也哉?”四库提要卷一七五:“弼工草书,为世所重,其文则直抒胸臆,不事锻炼。东阳怀麓堂诗话载弼自评其书不如诗,诗不如文,以为英雄欺人之语。诚笃论云。”《明诗纪事》丙签卷五《张弼》陈田按:“东海诗有豪气,不受羁勒,七言断句,尤推擅场。”《四库未收书目提要续编》卷四《张东海诗集四卷》:“明张弼撰。案弼有文集,《四库》已附《存目》《提要》云,‘考吴钺序,称其子辑录诗文若干卷,则其文原与诗合刻,此本偶失其半’云云。今本则诗集四卷,文集四卷,《万里志》二卷,附录一卷,即其子弘至所编,乃全峡也。其诗直抒胸臆,不尚雕饰。郑晓父尝称其《戒子诗》‘权门要路是危机’以警晓,见,郑端简公年谱》。陆稼书《三鱼堂集》有是集序,亦推挹甚至。世多重弼之草书,东阳怀麓堂诗话载弼自评其书不如诗,诗不如文,以为英雄欺人之语,《提要》称为笃论。窃谓《提要》未见弼诗,何以知李说非诬。稼书以自评为然,又曰‘非书之不如诗文,书得诗文乃重耳’,其言是也。惟《王蕴和所画团扇诗叙》,谓‘中国古无折扇,我朝永乐始有’,实为舛误。折扇北宋已有,不始于明。东坡称高丽白松扇,展之广尺余,合之则两指许。邓椿画继云:高丽松扇如节板状,又有用纸而以琴光竹为柄,如市井中所制折叠扇者。陆心源《仪顾堂题跋》尝据以纠之。然于诗之工拙无与也。此即陆氏所藏合刻本,为析而著之。《万里志》姑附于末,不别出焉。”
内容推荐
 

国学大师APP下载

X