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历史事件
李渔(1611一1680)卒。
公元1680年 是年春
李渔
(1611一1680)卒。
卒年及其季节据
《文学评论丛刊》
第十三辑(1982)所载远益之
《李渔生卒年考辨》
一文的考证。
董含
《
三冈识略
》
卷四
《李笠翁》
:“李生渔者,自号笠翁,居西子湖。性龌龊,善逢迎,遨游缙绅间,喜作词曲及小说,备极淫亵。常携小妓三四人,遇贵游子弟,便令隔帘度曲,或使之捧觞行酒,并纵谈房中术,诱赚重价。其行甚秽,真士林中所不齿者。予曾一遇,后遂避之。夫古人绮语犹以为戒,今观
《笠翁一家言》
,大约皆坏人伦、伤风化之语,当堕拔舌地狱无疑也。”梁允植
《藤坞诗集•哭笠翁》
:“廿季风雨赋嘤鸣,一夕分飞变羽声。未过君门肠已断,湖山烟树不胜情。”“忆昔秦川汗漫游,春风郭李附仙舟。至今不复瞻元礼,落月鸡坛无限愁。”“君才合是谪仙人,囊括烟霞数十春。鹤影莫遗华表恨,青莲原是悟前身。”“穗帐空庭锁寂寥,孤儿雪夜泣风潮。伤心此道真如土,千载何人续孝标。”
刘廷玑
《
在园杂志
》
卷一:“李笠翁(渔),一代词客也,著述甚夥,有传奇十种、
《
闲情偶寄
》
、
《
无声戏
》
、
《
肉蒲团
》
各书,造意创词,皆极尖新。沈宫詹绎堂先生评曰:‘聪明过于学问。’洵知言也。但所至携红牙一部,尽选秦女吴娃,未免放荡风流。昔寓京师,颜其馆之额曰‘贱者居’。有好事者戏颜其对门曰‘良者居’。盖笠翁所
题本
自谦,而谑者则讥其所携也。然所辑
《诗韵》
颇佳,其
《一家言》
所载诗词及史断等类亦别具手眼。”马先登
《勿待轩杂志》
卷下:“李笠翁
《
闲情偶寄
》
一书,自居处饮食及男女日用纤细不遗,要皆故作清绮语导人逾侈之事,无一足取,谓其人亦
李贽
、
屠隆
之类,为名教罪人,当明正两观之诛者也。”
李调元
《雨村曲话》
卷下:“
李渔
音律独擅,近时盛行其
《笠翁十种曲》
。十种者,
《怜香伴》
、
《风筝误》
、
《意中缘》
、
《凤求凰》
(当为
《凰求凤》
)、
《奈何天》
、
《
比目鱼
》
、
《玉搔头》
、
《巧团圆》
、
《慎鸾交》
、
《蜃中楼》
。勾吴虞巍序而行之,称‘笠翁妻妾和谐,虽长贫贱,不作
《白头吟》
,另具红拂眼’。亦可取也。世多演
《风筝误》
,其
《奈何天》
,曾见苏人言之。”又云:“
铅山
编修
蒋心馀士铨曲,为近时第一。以腹有诗书,故随手拈来,无不蕴藉,不似笠翁辈一味优伶俳语也。”
杨恩寿
《词馀丛话》
卷二:“
《笠翁十种曲》
,鄙俚无文,直拙可笑。意在通俗,故命意、遣词力求浅显。流布梨园者在此,贻笑大雅者亦在此。究之:位置、
脚色
之工,开合、排场之妙,科白、打诨之宛转入神,不独时贤罕与颉颃,即元、明人亦所不及,宜其享重名也。”
杨恩寿
《续词馀丛话》
卷二:“
《笠翁十种曲》
,意在通俗,失之鄙俚,然其中亦有俊语也。
《奈何天》
下场诗云:‘奈何人不得,且去奈何天。’又云:‘饶他百计奈何天,究竟奈何天不得。’语妙乃尔。至
《风筝误•逼婚•尾声》
云:‘怕你不做卧看牵牛的织女星。’本是成句,略改句读,用意各别,尤为巧不可阶。”梁廷枬
《
曲话
》
卷三:“
《笠翁十种》
,曲、白俱近平妥。行世已久,姑免置喙。近人惟
绵州
李
太史
(调元)最深喜之,谓‘如景星
庆云
,先睹为快’,家居时常令歌伶搬演为乐。其第十种名
《
比目鱼
》
,有自题诗云:‘迩来节义颇荒唐,尽把宣淫罪戏场。思借戏场维节义,系铃人授解铃方。’
太史
谓:‘读是诗,方知其绣曲心苦。’盖通十种中,命意结穴在此也。客有笑其偏嗜笠翁曲者,
太史
尝诵此诗答之。”又云:“笠翁以
《琵琶》
五娘千里寻夫,只身无伴,因作一折补之,添出一人为伴侣,不知男女千里同途,此
中更
形暖昧。是盖矫
《琵琶》
之弊,而失之过;且必执今之关目以论元曲,则有改不胜改者矣。笠翁痛诋
《南西厢》
,其论诚正;至欲作
《北琵琶》
以补则诚之未逮,未免自信太过,毋论其才不及元人,即使能之,亦殊觉多此一事也。”
杨际昌
《
国朝诗话
》
卷二:“李笠翁(渔)工度曲,诗则游戏耳。”徐世昌编
《
晚晴簃诗汇
》
卷三三选
李渔
诗二首,
《诗话》
云:“笠翁少游四方,自金陵移家
杭州
,因自号湖上笠翁。精于谱曲,时人呼之李十郎,有传奇十种行世。其诗规橅
香山
,真率而近俚。”
《清代野史大观》
卷一一
《清代述异》
:“笠翁名渔,
钱塘
人,能为唐人小说,兼以金、元词曲擅名。所至携小鬟唱歌。
吴梅
村赠诗云(见顺治十七年庚子编年记事,此略)。尤悔庵又云:‘十郎才调福无双,双燕双莺语小窗。送客留髨休灭烛,要看花睡照银釭。’于是北里
南曲
中无不知有李十郎者。
《笠翁十种曲》
为
《怜香伴》
、
《风筝误》
、
《意中缘》
、
《蜃中楼》
、
《凰求凤》
、
《奈何天》
、
《
比目鱼
》
、
《玉搔头》
、
《巧团圆》
、
《慎鸾交》
十种。笠翁运笔灵活,科白诙谐,逸趣横生,老妪皆解,能吐人不能吐之句,用人不敢用之字;摹人欲摹而摹不出之情,绘人欲绘而绘不工之态状。且结想摛词,段段出人意表,又语语仍在人意中。陈者出之而新,腐者经之而艳,平者遇之而显,板者触之而活。不独此者,结构离奇,变化
令人
莫测:事之真者能变之使伪,伪者又能反之使即真;情之信者能耸之使疑,疑者又能使之贴服而归于信。以剧情词曲而论,笠翁洵能摹写入情,为吾国传奇中别开生面者,固不必以文章严格绳墨之也。”
吴梅
《中国戏曲概论•清总论》
:“今自开国以迄道光,总述词家,亦可屈指焉。大抵顺康之间,以骏公、西堂、又陵、红友为能,而最著者厥惟笠翁。翁所撰述,虽涉俳谐,而排场生动,实为一朝之冠。”蒋瑞藻
《花朝生笔记》
:“湖上笠翁
李渔
,以词曲负盛名,著传奇十馀种,纸贵一时,钱虞山、
吴梅
村诸公,翕然推之。渔尝有句云:‘可惜元人个个都亡了,若至今时还寿考,遇余定不题凡鸟。’自负可知。然其为人,实狷薄无耻,又工揣摩,时以术笼取人资。其谱
《奈何天》
也,先出上半本,所云阙里侯者,盖指
衍圣公
而言,扮衍丑恶,备极不堪。
衍圣公
患之,赂以重金。复出下半本,则所谓阙里侯者,已获神佑,完好如常人矣。即此一事,笠翁之为人,亦可概见。”蒋瑞藻
《纳川丛话》
:“李笠翁
《十种曲》
,实传奇中之铮铮者。后人多轻视之,最不可晓。诋笠翁尤甚者,为袁随园。然随园之为人,与笠翁亦不过五十步百步之分耳。笠翁著有平话小说,曰
《
十二楼
》
,仿
《
今古奇观
》
体例,书甚佳,可与
《十种曲》
等观。又俗传
《耶蒲缘》
亦出笠翁手笔,余读之,良然。”孙楷第
《中国通俗小说书目》
卷四著录
《
肉蒲团
》
六卷二十回,题下注云:“一名
《觉后禅》
,坊本改题名目曰
《耶蒲缘》
,曰
《野叟奇语钟情录》
,又曰
《循环报》
,又曰
《巧姻缘》
。”正文云:“清无名氏撰。题‘情痴反正
道人
编次’,‘情死还魂社友批评’。别题‘情隐先生编次’。首
西陵
如如居士序。此书在猥亵小说中颇为杰出,
《
在园杂志
》
以为
李渔
作,殆为近之。嘉庆十五年御
史伯
依保奏禁,
丁日昌
禁书目著录。”
鲁迅
《中国小说史略•明之人情小说》
:“然
《
金瓶梅
》
作者能文,故虽间杂猥词,而其他佳处自在,至于末流,则著意所写,专在性交,又越常情,如有狂疾,惟
《
肉蒲团
》
意想颇似
李渔
,较为出类而已。”
鲁迅
《且介亭杂文二集•从帮忙到扯淡》
:“清客,还要有清客的本领的,虽然是有骨气者所不屑为,却又非搭空架者所能企及。例如
李渔
的
《一家言》
,
袁枚
的
《
随园诗话
》
,就不是每个帮闲都做得出来的。”袁行云
《清人诗集叙录》
卷三著录
李渔
《笠翁诗集》
三卷、
《馀集》
一卷:“
李渔
撰。渔字笠鸿,一字谪凡,号笠翁,
浙江
兰溪
人。少游四方。明亡,避兵山中,后居
南京
,迁
杭州
。精于谱曲,时人呼之李十郎。生当万历三十九年,卒于康熙十八九年间。著小说
《回文传》
、
《
无声戏
》
、
《
十二楼
》
,戏曲有
《风筝误》
、
《
比目鱼
》
等,称
《笠翁十种曲》
。诗文词杂著名
《一家言全集》
,婿王槩刻。内
《
闲情偶寄
》
、
《
窥词管见
》
,论词曲尤谂当世。诗集有康熙十一年自序,
余怀
、
丁澎
序,附
钱谦益
、
吴伟业
、
顾贞观
等人评语。诗主性灵,为
公安
馀响。甲乙间所作
《婺城乱后作》
、
《避兵行》
、
《行路难》
,时作愤语。后广交达宦,
《万柳堂呈冯易斋相国》
、
《华山歌寿贾大中丞胶侯》
、
《一人知己行赠佟碧枚使君》
,纯属投赠。
《大宗伯龚芝麓先生挽歌》
、
《军兴三异歌为督师李邺园》
,亦多腴词。
《前后过十八滩诗》
、
《儋州行》
、
《黄
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