十六日，汤显祖（1550一1616）卒。
公元1616年 六月
十六日，汤显祖（1550一1616）卒。
《玉茗堂选集•尺牍》载汤显祖第三子汤开远序云：“岁在龙蛇，六月既望，家严祠部公遂弃邈诸孤去矣……易箦之夕尚为孺子哭，命以麻衣冠就敛。”汤显祖，字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，别署清远道人，临川（今属江西）人。万历十一年进士，历官南京太常博士、南京礼部主事，以言事贬雷州徐闻县典史，迁浙江遂昌县令。万历二十六年弃官归里，著述以终。著有《玉茗堂集》，今人有《汤显祖全集》徐朔方笺校本，分诗文与戏曲两部分，诗文部分五十一卷，北京古籍出版社1999年出版。其戏曲代表作为《牡丹亭》（又名《还魂记》），与其《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”。《明史•汤显祖传》：“汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往，懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始成进士。授南京太常博士，就迁礼部主事。十八年，帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年。显祖上言曰……帝怒，谪徐闻典史。稍迁遂昌知县。二十六年上计京师，投劾归。又明年大计，主者议黜之。李维桢为监司，力争不得，竟夺官。家居二十年卒。显祖意气慷慨，善李化龙、李三才、梅国桢。后皆通显有建竖，而显祖蹭蹬穷老。三才督漕淮上，遣书迎之，谢不往。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《汤遂昌显祖》：“显祖，字义仍，临川人。生而有文在手，成童有几庶之目。年二十一，举于乡……与吴门、蒲州二相子，同举进士。二相使其子召致门下，亦谢弗往也。除南太常博士，朝右慕其才，将征为吏部郎，上书辞免。稍迁南祠郎，抗疏论劾政府信私人，塞言路，谪广东徐闻典史，量移知遂昌县。用古循吏治邑，纵囚放牒，不废啸歌。戊戌上计，投劾归，不复出……里居二十年，年六十馀始丧其父母，既葬，病卒。自为祭文，遗令用麻衣冠草履以敛，年六十有八……所居玉茗堂，文史狼藉，宾朋杂坐，鸡埘豕圈，接迹庭户，萧闲咏歌，俯仰自得……自王、李之兴，百有馀岁，义仍当雾雺充塞之时，穿穴其间，力为解驳。归太仆之后，一人而已。义仍少熟《文选》，中攻声律，四十以后，诗变而之香山、眉山，文变而之南丰、临川。尝自叙其诗三变而力穷，又尝以其文寓余，以谓不蕲其知吾之所已就，而蕲其知吾之所未就也。于诗曰变而力穷，于文曰知所未就，义仍之通怀嗜学，不自以为能事如此，而世但赏其词曲而已，不能知其所以就，而又安能知其所未就，可不为三叹哉!”朱彝尊《静志居诗话》卷一五《汤显祖》：“义仍填词，妙绝一时，语虽斩新，源实出于关、马、郑、白，其《牡丹亭》曲本，尤极情挚。人或劝之讲学，笑答曰：‘诸公所讲者性，仆所言者情也。，世或相传云刺昙阳子而作。然太仓相君，实先令家乐演之，且云：‘吾老年人，近颇为此曲惆怅。’假令人言可信，相君虽盛德有容，必不反演之于家也。当日娄江客子俞二娘，酷嗜其词，断肠而死。故义仍作诗哀之云：‘画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。’又《七夕答友诗》云：‘玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。伤心拍遍无人会，自掐檀板教小伶。’其后又续成《紫箫》残本，身后为仲子开远焚弃。诗终牵率，非其所长。”沈德潜《明诗别裁集》卷九选汤显祖诗一首《送别刘大甫》。《四库总目提要》卷一七九著录汤显祖《玉茗堂集》二十九卷：“明汤显祖撰。显祖有《五侯鲭字海》，已著录。显祖于王世贞为后进，世贞与李攀龙持上追秦汉之说，奔走天下。归有光独诋为妄庸，显祖亦毅然不附，至涂乙其《四部稿》，使世贞见之。然有光才不逮世贞，而学问深密过之。显祖则才与学皆不逮，而议论识见则较世贞为笃实。故排王、李者亦称焉。是集凡诗十三卷、文十卷、尺牍六卷，前有南丰朱廷诲序……非无根据之学者，然终非有光匹也。”陈田《明诗纪事》庚签卷二选汤显祖诗二十首，有按语云：“义仍才气兀傲，不可一世。集中五古清劲沉郁，天然孤秀，而时伤蹇涩，则矫枉之过也。其诗云：‘常恐古人先，乃与今人匹。’又云：‘文家虽小技，目中谁大手。何李色枯薄，徐子定安有。’李、何取法于杜，义仍则并杜而薄之。曰‘少陵诗少一清字’，可谓因噎废食也。义仍与袁中郎善，舍七子而另辟蹊径，趋向则一。但义仍师古，教有程矩，尚能别派孤行。中郎师心自用，势不至舍正路而入荆榛不止。余论两家之得失如此，不得一概抹煞，致没作者苦心也。”王骥德《曲律》卷四：“临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齰舌。吴江尝谓：‘宁协律而不工，读之不成句，而讴之始协，是为中之之巧。’曾为临川改易《还魂》字句之不协者，吕吏部玉绳（郁蓝生尊人）以致临川，临川不怿，复书吏部曰：‘彼恶知曲意哉!余意所至，不妨拗折天下人嗓子。’其志趣不同如此。郁蓝生谓临川近狂，而吴江近狷，信然哉!”吕天成《曲品》卷下著录“汤海若所著传奇五本”，皆列为“上上品”。评《紫箫》云：“琢调鲜华，炼白骄丽。向传先生作酒、色、才、气四记，有所讽刺，是非顿起，作此以掩之，仅半本而罢。觉太曼衍，留此供清唱可也。”评《紫钗》云：“仍《紫萧》者不多，然犹带靡缛。描写闺妇怨夫之情，备极娇苦，直堪下泪，真绝技也。”评《还魂》云：“杜丽娘事，果奇。而著意发挥怀春慕色之情，惊心动魄。且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣。”评《南柯梦》云：“酒色武夫，乃从梦境证佛，此先生妙旨也。眼阔手高，字句超秀。方诸生极赏其登城北词，不减王、郑，良然，良然!”评《邯郸梦》云：“穷士得意，兴尽可仙。先生提醒普天下措大，功德不浅。即梦中苦乐之致，犹令观者神摇，莫能自主。”茅元仪《批点牡丹亭记序》（见《古本戏曲丛刊初集》）：“《玉茗堂乐府》，临川汤若士所著也。中有《牡丹亭记》，乃合李仲文、冯孝将及睢阳王、谈生事而附会之者也。其播词也，铿锵足以应节，诡丽足以应情，幻特足以应态，自可以变词人抑扬俯仰之常局，而冥符于创源命派之手。”陈继儒《晚香堂小品》卷二二《牡丹亭题词》：“吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲。徐文长《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南。独汤临川最称当行本色，以《花间》、《兰畹》之馀彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣。”沈际飞《牡丹亭题词》（见独深居本《牡丹亭》）：“临川作《牡丹亭》词，非词也，画也；不丹青，而丹青不能绘也；非画也，真也；不啼笑而啼笑，即有声也。以为追琢唐音乎，鞭箠宋调乎，抽翻元剧乎?当其意得，一往追之，快意而止。非唐，非宋，非元也。”吴从先《小窗自纪》：“汤若士《牡丹亭序》云：‘夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。’又云：‘事之所必无，安知情之所必有?’情之一字遂足千古，宜为海内情至者惊服。”李渔《闲情偶寄》卷一：“汤若士，明之才人也。诗文尺牍尽有可观；而其脍炙人口者，不在尺牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎?是若士之传，《还魂》传之也。”李调元《雨村曲话》卷下：“玉茗四种，《还魂记》、《烂柯记》、《邯郸梦》、《紫钗记》，以《还魂》为第一部，俗呼《牡丹亭》。句如‘雨丝风片，烟波画船’，皆酷肖元人。惜其使才，于韵脚所限，多出以乡音，如‘子’与‘宰’叶之类。其病处在此，佳处亦在此。”吴梅《冰丝馆本还魂记跋》：“临川《还魂》，同时已有窜改：一为吕玉绳，‘醉汉琼筵’绝句，即为吕氏而发（见《玉茗集•与凌初成书》）；一为臧晋叔，即叶怀庭讥为孟浪汉者，实则为吴下优人计，则删改本，亦颇可用（晋叔将《四梦》全行删削，实有见地，余另有题记）；一为龙子犹，剧名改作《风流梦》，即世传墨憨斋本者是也。俗伶所歌《叫画》一折，即是龙本，知者鲜矣。删改本中以此为最，余所见者止此。至于刊本之高下，更难论断。”
十六日，汤显祖（1550一1616）卒。
《玉茗堂选集•尺牍》载汤显祖第三子汤开远序云：“岁在龙蛇，六月既望，家严祠部公遂弃邈诸孤去矣……易箦之夕尚为孺子哭，命以麻衣冠就敛。”汤显祖，字义仍，号海若，又号若士，晚号茧翁，别署清远道人，临川（今属江西）人。万历十一年进士，历官南京太常博士、南京礼部主事，以言事贬雷州徐闻县典史，迁浙江遂昌县令。万历二十六年弃官归里，著述以终。著有《玉茗堂集》，今人有《汤显祖全集》徐朔方笺校本，分诗文与戏曲两部分，诗文部分五十一卷，北京古籍出版社1999年出版。其戏曲代表作为《牡丹亭》（又名《还魂记》），与其《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称“玉茗堂四梦”。《明史•汤显祖传》：“汤显祖，字若士，临川人。少善属文，有时名。张居正欲其子及第，罗海内名士以张之。闻显祖及沈懋学名，命诸子延致。显祖谢弗往，懋学遂与居正子嗣修偕及第。显祖至万历十一年始成进士。授南京太常博士，就迁礼部主事。十八年，帝以星变严责言官欺蔽，并停俸一年。显祖上言曰……帝怒，谪徐闻典史。稍迁遂昌知县。二十六年上计京师，投劾归。又明年大计，主者议黜之。李维桢为监司，力争不得，竟夺官。家居二十年卒。显祖意气慷慨，善李化龙、李三才、梅国桢。后皆通显有建竖，而显祖蹭蹬穷老。三才督漕淮上，遣书迎之，谢不往。”钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《汤遂昌显祖》：“显祖，字义仍，临川人。生而有文在手，成童有几庶之目。年二十一，举于乡……与吴门、蒲州二相子，同举进士。二相使其子召致门下，亦谢弗往也。除南太常博士，朝右慕其才，将征为吏部郎，上书辞免。稍迁南祠郎，抗疏论劾政府信私人，塞言路，谪广东徐闻典史，量移知遂昌县。用古循吏治邑，纵囚放牒，不废啸歌。戊戌上计，投劾归，不复出……里居二十年，年六十馀始丧其父母，既葬，病卒。自为祭文，遗令用麻衣冠草履以敛，年六十有八……所居玉茗堂，文史狼藉，宾朋杂坐，鸡埘豕圈，接迹庭户，萧闲咏歌，俯仰自得……自王、李之兴，百有馀岁，义仍当雾雺充塞之时，穿穴其间，力为解驳。归太仆之后，一人而已。义仍少熟《文选》，中攻声律，四十以后，诗变而之香山、眉山，文变而之南丰、临川。尝自叙其诗三变而力穷，又尝以其文寓余，以谓不蕲其知吾之所已就，而蕲其知吾之所未就也。于诗曰变而力穷，于文曰知所未就，义仍之通怀嗜学，不自以为能事如此，而世但赏其词曲而已，不能知其所以就，而又安能知其所未就，可不为三叹哉!”朱彝尊《静志居诗话》卷一五《汤显祖》：“义仍填词，妙绝一时，语虽斩新，源实出于关、马、郑、白，其《牡丹亭》曲本，尤极情挚。人或劝之讲学，笑答曰：‘诸公所讲者性，仆所言者情也。，世或相传云刺昙阳子而作。然太仓相君，实先令家乐演之，且云：‘吾老年人，近颇为此曲惆怅。’假令人言可信，相君虽盛德有容，必不反演之于家也。当日娄江客子俞二娘，酷嗜其词，断肠而死。故义仍作诗哀之云：‘画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。’又《七夕答友诗》云：‘玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。伤心拍遍无人会，自掐檀板教小伶。’其后又续成《紫箫》残本，身后为仲子开远焚弃。诗终牵率，非其所长。”沈德潜《明诗别裁集》卷九选汤显祖诗一首《送别刘大甫》。《四库总目提要》卷一七九著录汤显祖《玉茗堂集》二十九卷：“明汤显祖撰。显祖有《五侯鲭字海》，已著录。显祖于王世贞为后进，世贞与李攀龙持上追秦汉之说，奔走天下。归有光独诋为妄庸，显祖亦毅然不附，至涂乙其《四部稿》，使世贞见之。然有光才不逮世贞，而学问深密过之。显祖则才与学皆不逮，而议论识见则较世贞为笃实。故排王、李者亦称焉。是集凡诗十三卷、文十卷、尺牍六卷，前有南丰朱廷诲序……非无根据之学者，然终非有光匹也。”陈田《明诗纪事》庚签卷二选汤显祖诗二十首，有按语云：“义仍才气兀傲，不可一世。集中五古清劲沉郁，天然孤秀，而时伤蹇涩，则矫枉之过也。其诗云：‘常恐古人先，乃与今人匹。’又云：‘文家虽小技，目中谁大手。何李色枯薄，徐子定安有。’李、何取法于杜，义仍则并杜而薄之。曰‘少陵诗少一清字’，可谓因噎废食也。义仍与袁中郎善，舍七子而另辟蹊径，趋向则一。但义仍师古，教有程矩，尚能别派孤行。中郎师心自用，势不至舍正路而入荆榛不止。余论两家之得失如此，不得一概抹煞，致没作者苦心也。”王骥德《曲律》卷四：“临川之于吴江，故自冰炭。吴江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫锋殊拙；临川尚趣，直是横行，组织之工，几与天孙争巧，而屈曲聱牙，多令歌者齰舌。吴江尝谓：‘宁协律而不工，读之不成句，而讴之始协，是为中之之巧。’曾为临川改易《还魂》字句之不协者，吕吏部玉绳（郁蓝生尊人）以致临川，临川不怿，复书吏部曰：‘彼恶知曲意哉!余意所至，不妨拗折天下人嗓子。’其志趣不同如此。郁蓝生谓临川近狂，而吴江近狷，信然哉!”吕天成《曲品》卷下著录“汤海若所著传奇五本”，皆列为“上上品”。评《紫箫》云：“琢调鲜华，炼白骄丽。向传先生作酒、色、才、气四记，有所讽刺，是非顿起，作此以掩之，仅半本而罢。觉太曼衍，留此供清唱可也。”评《紫钗》云：“仍《紫萧》者不多，然犹带靡缛。描写闺妇怨夫之情，备极娇苦，直堪下泪，真绝技也。”评《还魂》云：“杜丽娘事，果奇。而著意发挥怀春慕色之情，惊心动魄。且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣。”评《南柯梦》云：“酒色武夫，乃从梦境证佛，此先生妙旨也。眼阔手高，字句超秀。方诸生极赏其登城北词，不减王、郑，良然，良然!”评《邯郸梦》云：“穷士得意，兴尽可仙。先生提醒普天下措大，功德不浅。即梦中苦乐之致，犹令观者神摇，莫能自主。”茅元仪《批点牡丹亭记序》（见《古本戏曲丛刊初集》）：“《玉茗堂乐府》，临川汤若士所著也。中有《牡丹亭记》，乃合李仲文、冯孝将及睢阳王、谈生事而附会之者也。其播词也，铿锵足以应节，诡丽足以应情，幻特足以应态，自可以变词人抑扬俯仰之常局，而冥符于创源命派之手。”陈继儒《晚香堂小品》卷二二《牡丹亭题词》：“吾朝杨用修长于论词，而不娴于造曲。徐文长《四声猿》能排突元人，长于北而又不长于南。独汤临川最称当行本色，以《花间》、《兰畹》之馀彩，创为《牡丹亭》，则翻空转换极矣。”沈际飞《牡丹亭题词》（见独深居本《牡丹亭》）：“临川作《牡丹亭》词，非词也，画也；不丹青，而丹青不能绘也；非画也，真也；不啼笑而啼笑，即有声也。以为追琢唐音乎，鞭箠宋调乎，抽翻元剧乎?当其意得，一往追之，快意而止。非唐，非宋，非元也。”吴从先《小窗自纪》：“汤若士《牡丹亭序》云：‘夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至。’又云：‘事之所必无，安知情之所必有?’情之一字遂足千古，宜为海内情至者惊服。”李渔《闲情偶寄》卷一：“汤若士，明之才人也。诗文尺牍尽有可观；而其脍炙人口者，不在尺牍诗文，而在《还魂》一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎?是若士之传，《还魂》传之也。”李调元《雨村曲话》卷下：“玉茗四种，《还魂记》、《烂柯记》、《邯郸梦》、《紫钗记》，以《还魂》为第一部，俗呼《牡丹亭》。句如‘雨丝风片，烟波画船’，皆酷肖元人。惜其使才，于韵脚所限，多出以乡音，如‘子’与‘宰’叶之类。其病处在此，佳处亦在此。”吴梅《冰丝馆本还魂记跋》：“临川《还魂》，同时已有窜改：一为吕玉绳，‘醉汉琼筵’绝句，即为吕氏而发（见《玉茗集•与凌初成书》）；一为臧晋叔，即叶怀庭讥为孟浪汉者，实则为吴下优人计，则删改本，亦颇可用（晋叔将《四梦》全行删削，实有见地，余另有题记）；一为龙子犹，剧名改作《风流梦》，即世传墨憨斋本者是也。俗伶所歌《叫画》一折，即是龙本，知者鲜矣。删改本中以此为最，余所见者止此。至于刊本之高下，更难论断。”
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