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首页
历史事件
何白请王士性序其《汲古堂集》。
公元1587年 九月
何白
请王士性序其
《
汲古堂集
》
。
何白
系明代布衣诗人。其诗以七古见长。王序云:“山人以丁亥岁九日过予于溪头问序焉。王生则为序曰:古称诗理性情,谓缘殖其灵根,而色声香味所自流也,故韵生于格,格定于品,乃晚近世所称山人之什,予得而言其概矣。初未能以子
大夫
取显融,而无以游扬于公卿间,则山人。搦三寸管为羔难而阴取偿其直,阳浮慕为名高也,则山人。甚者以揣摩捭阖之术糊其口,而无以自试,不托迹于章缝则不售也,则亦山人。故晚近所称山人者,多大贾之余也。语称 ‘大隐则朝市,小隐则山林’。今山人不山居,而借朝市以藉口焉,朝嵬冠而博绅,暮习咿吾以备顾问,取人已吐之核,而饬以为己能,此何为者也?明兴,
谢榛
、
卢柟
之后为盛,柟犹悲歌骯髒以没,榛绝交于历下,耻矣,即有一二自颖脱者,然其格终卑卑不振,品固然也。予起搢绅,阅海内士,惟松陵王叔承称神交,能自成一家言;
永嘉
何白
最后起,其才情不减王生,少年厌举子业不事,而一意为古诗歌,非不能以一第显也。故此二山人者,乃世之介士也,蒞其地者以
客卿
卿之,二山人以布衣据上坐
祭酒
,弗让也,张口哦诗外,一无所事事以自滋润。故其作总归之尔雅,谓性情之道不借之二山人以起耶?故受诗于山人者,当自其品始。何君谢不敏;予曰:人情靡不有初,能使海内诵君诗者,终不疑于予言,则予与君俱厚幸也。君倘负笈游吴中,遇王生于虎丘洞庭之侧,其亦以予言语之。”据光绪
《永嘉县志》
,
何白
(1548一1628),字无咎,
永嘉
(
温州
)人。隐居梅屿山。崇祯初以老寿终。有
《
汲古堂集
》
。
《
汲古堂集
》
另有
陈继
儒
、
李维
桢二序,未详作序年月。约在万历四十四年(1616),
何白
曾寄赠许学夷
《
汲古堂集
》
一套。许学夷
《诗源辩体》
后集纂要卷二评曰:“何无咎(名白)寄予
《
汲古堂集
》
,时年六十有九。云‘十五年前因拙草散逸过多,遂尔灾木’,盖五十五已前作也。李本宁序谓‘兼吴人王承父、叶茂长、曹子念、方仲美、俞羡长五子所长’,信然。然析而论之:古、律则古为胜;古则七言为胜;五、七言古中多元和、宋人体,殊不为工。”“无咎五言古人录者,汉、魏以下与灵运为胜,惟唐古为劣。但平韵者上句第五字多用仄,即沈休文‘上尾’之说;仄韵者上句第五字多用平,出于萨天锡诸公。用修熟于齐、梁,故有此病,无咎不宜踵此。”“无咎七言歌行,才情小让长卿,而完善多。予尝评其歌行在献吉之下、季迪之上,然皆极意驰骋。其所以不及献吉者,正在驰骋也。但仄韵上句第七字多用平,自是大病。”“无咎五言律入录者,气格不薄,如‘飞鸟动晓光’,‘盈盈曲房下’,‘春风动帘额’,虽出齐、梁,而纯美胜之。其他多初唐句,盖其气淳厚,出语自类,非有意为之也。七言律入录者,气格亦类初、盛,但化机不足耳。”
《明文授读》
卷二十引
黄宗羲
语:“
何白
,字无咎,
温州
人。其
《
汲古堂集
》
,文甚灵秀,山人中绝少。”
《静志居诗话》
卷十八:“
《
汲古堂集
》
原亦出于
七子
,颇与俞羡长根近。”
《明诗纪事》
庚签卷六录
何白
诗三首。
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初六日。
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