诸朝士撰文为张居正之父称寿，独汪道昆文深当居正之意。
公元1573年 本年
诸朝士撰文为张居正之父称寿，独汪道昆文深当居正之意。
《列朝诗集小传》丁集上：“嘉靖末，历下、琅琊，掉鞅词苑，伯玉慕好之，亦刻镂为古文辞，而海内未有闻也。万历初，江陵为权相，其太公七十称寿，朝士争为颂美之词，元美、伯玉皆江陵同年进士，咸有文称寿，而伯玉之文独深当江陵意，以此得幸于江陵，元美乃迁就其辞，著于《艺苑卮言》曰：‘文繁而有法者，于鳞；文简而有法者，伯玉。’伯玉之名从此起矣。厥后名位相当，声名相轧，海内之山人词客，望走啖名者，不东之娄东，则西之谼中，又或以其官称之，曰两司马。昔之两司马以姓也，今以官，元美亦心厌之，而无以禁也。元美晚年，尝私语所亲：‘吾心知绩溪（胡宗宪）之功，为华亭所压，而不能白其枉；心薄新安（汪道昆）之文，为江陵所胁，而不能正其讹，此生平两违心事也。’”《明史》汪道昆传云：“（张居正）父七十寿，道昆文当其意，居正亟称之。（王）世贞笔之《艺苑卮言》曰：文繁而有法者于鳞（李攀龙），简而有法者伯玉。道昆由是名大起。晚年官兵部左侍郎，世贞亦尝贰兵部，天下称两司马。世贞顾不乐，尝自悔奖道昆为违心之论云。”《四库全书总目》集部别集类存目四著录《太函集》一百二十卷，提要曰：“沈德符《敝帚轩剩语》云：王李初起，道昆尚未得与其列。后以张居正心膂骤贵。其《副墨》行世，暴得时名。世贞力引之，世遂称元美、伯玉。汪文刻意摹古，时援古语以证今事，往往扞格不畅。其病大抵与历下同。世贞晚年甚不服之。尝云：予心服江陵之功而不敢言，以世所曹恶也；予心诽太函之文而不敢言，以世所曹好也。无奈此二屈事何云云。其论颇为切中。”
诸朝士撰文为张居正之父称寿，独汪道昆文深当居正之意。
《列朝诗集小传》丁集上：“嘉靖末，历下、琅琊，掉鞅词苑，伯玉慕好之，亦刻镂为古文辞，而海内未有闻也。万历初，江陵为权相，其太公七十称寿，朝士争为颂美之词，元美、伯玉皆江陵同年进士，咸有文称寿，而伯玉之文独深当江陵意，以此得幸于江陵，元美乃迁就其辞，著于《艺苑卮言》曰：‘文繁而有法者，于鳞；文简而有法者，伯玉。’伯玉之名从此起矣。厥后名位相当，声名相轧，海内之山人词客，望走啖名者，不东之娄东，则西之谼中，又或以其官称之，曰两司马。昔之两司马以姓也，今以官，元美亦心厌之，而无以禁也。元美晚年，尝私语所亲：‘吾心知绩溪（胡宗宪）之功，为华亭所压，而不能白其枉；心薄新安（汪道昆）之文，为江陵所胁，而不能正其讹，此生平两违心事也。’”《明史》汪道昆传云：“（张居正）父七十寿，道昆文当其意，居正亟称之。（王）世贞笔之《艺苑卮言》曰：文繁而有法者于鳞（李攀龙），简而有法者伯玉。道昆由是名大起。晚年官兵部左侍郎，世贞亦尝贰兵部，天下称两司马。世贞顾不乐，尝自悔奖道昆为违心之论云。”《四库全书总目》集部别集类存目四著录《太函集》一百二十卷，提要曰：“沈德符《敝帚轩剩语》云：王李初起，道昆尚未得与其列。后以张居正心膂骤贵。其《副墨》行世，暴得时名。世贞力引之，世遂称元美、伯玉。汪文刻意摹古，时援古语以证今事，往往扞格不畅。其病大抵与历下同。世贞晚年甚不服之。尝云：予心服江陵之功而不敢言，以世所曹恶也；予心诽太函之文而不敢言，以世所曹好也。无奈此二屈事何云云。其论颇为切中。”
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