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历史事件
归有光(1506—1571)卒。
公元1571年 正月
归有光
(1506—1571)卒。
王锡爵
《明太仆寺寺丞归公墓志铭》
:“先生生于正德元年,卒于隆庆五年,享年六十有六。”“先生于书无所不通,然其大指,必取衷于
《六经》
,而好
《太史公书》
。所为抒写怀抱之文,温润典丽,如清庙之瑟,一唱三叹,无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外,嗟叹之,淫佚之,自不能已已。至于高文大册,铺张帝王之略,表章圣贤之道,若
《河图》
、
《大训》
,陈于玉几,和弓垂矢,并列硅璋黼黻之间,郑、卫之音,蛮夷之舞,自无所容。呜呼!可谓大雅不群者矣。然先生不独以文章名世,而其操行高洁,多人所难及者,余益为之叹慕云。”
归有光
著述,自明代起即评议甚多。兹择要选录,罗列于后。
王世贞
《吴中往哲像赞》
: “故太
仆寺
丞直文仪制救归震川先生,讳有光,字熙甫,
昆山
人也。生而美风仪,性渊沉,于书无所不读,而尤邃经术,长于
制科
之业。自其为诸生,则已有名,及门之屦恒满。而先生方以久次膺贡,寻举应天
乡试
第二人。故相张文毅公治时主试,得先生文而奇之,大以国士相许。然至公车,则报罢。行年六十而始登第。又不得馆选,出令湖之
长兴
,逾三载,仅迁判
顺德
府。高
新郑
(高拱),其
座主
也,以大相秉铨,怜先生屈,拔为
太仆
丞。寻以
太仆
入司制敕,气稍发舒。而浙之台使复苛摘之,先生方属疾,郁郁不乐,遂卒。先生于古文词,虽出之自
《史》
、
《汉》
,而大较折衷于
昌黎
、
庐陵
。当其所得,意沛如也。不事雕饰而自有风味,超然当名家矣。其晚达而终不得意,尤为识者所惜云。赞曰:风行水上,涣为文章。当其风止,与水相忘。剪缀帖括,藻粉铺张。江左以还,极于陈、梁。千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋?久而始伤。”
钱谦益
《嘉定四君集序》
:“
《嘉定四君集》
者,
嘉定
令四明谢君所刻唐叔达、娄子柔、程孟阳、李长蘅之诗文也。嘉靖之季,吾吴王
司寇
以文章自豪,祖汉祢唐,倾动海内。而
昆山
归熙甫昌言排之,所谓一二妄庸人为之巨子者也。当
司寇
贵盛之时,其颐气涕唾,足以浮沉天
下士
。熙甫穷老始得一第,又且前死,其名氏几为所抑没。二十年来,
司寇
之声华燀赫、烂漫卷帙者,霜降水涸,索然不见其所有;而熙甫之文,乃始有闻于世。以此知文章之真伪,终不可掩,而士之贵有以自信也。熙甫既没,其高第弟子多在
嘉定
,犹能守其师说,讲诵于荒江寂寞之滨。四君生于其乡,熟闻其师友绪论,相与服习而讨论之。如唐与娄,盖尝及
司寇
之门,而亲炙其声华矣。其问学之指归,则确乎不可拔,有如宋人之瓣香于
南丰
者。熙甫之流风遗书,久而弥著,则四君之力,不可诬也。四君之为诗文,大放厥词,各自己出,不必尽规摹熙甫。然其师承议论,以经经纬史为根柢,以文从字顺为体要,出车合辙,则固相与共之。”
归庄
《重刻先太仆府君论策跋》
:“
太仆
府君之文章,久为世所
宗师
,
制举
业则艾千子先生推为三百年来第一,古文则钱牧斋先生推为三百年来第一,后人更无容赞一辞矣。”
戴名世
《书归震川文集后》
:“震川好
《
史记
》
,自谓得子长之神。夫子长之神即
班固
且不能知,吾观
《
汉书
》
,其于子长文字删削处,皆失子长旨,而后之学
《
史记
》
者,句句而摹之,字字而拟之,岂复有
《
史记
》
乎?震川独得其神于百世之下,以自奋于江海之滨,当是时,王、李声名震动天下,震川几为所压,乃久而其光益著,而是非以明,然后知伪者之势不长,而真者之精气照耀人间而不可泯没也。顾今之知震川者少,而今之为震川者,其孤危又百倍震川,以俟后之为震川者知耳。”
《明史•归有光传》
:“有光为古文,原本经术,好
《太史公书》
,得其神理。时
王世贞
主盟文坛,有光力相诋排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:‘千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。’其推重如此。……有光
制举
义,湛深经术,卓然成
大家
。后
德清
胡友信与齐名,世并称归、胡。”
《四库全书总目》
著录
归有光
《
三吴水利录
》
四卷、
《震川文集》
三十卷
《别集》
十卷、
《震川文集初本》
三十二卷。
《震川文集》
提要曰: “初,太仓
王世贞
传北地、
信阳
之说,以秦汉之文倡率天下,无不靡然从风,相与剽剟古人,求附坛坫。有光独抱唐宋诸家遗集,与二三弟子讲授于荒江老屋之间,毅然与之抗衡,至诋世贞为庸妄巨子。世贞初亦抵牾,迨于晚年,乃始心折。故其题有光遗像赞曰:‘风行水上,涣为文章。风定波息,与水相忘。千载惟公,继韩、欧阳。余岂异趣,久而自伤。’盖所持者正,虽以世贞之高名盛气,终无以夺之。自明季以来,学者知由韩、柳、欧、苏沿洄以溯秦汉者,有光实有力焉,不但以制艺雄一代也。”
《明诗纪事》
己签卷十五录
归有光
诗五首,陈田按:“熙甫五古得古人遗韵,据事敷辞,皆有关系。
王阮
亭笑汪钝翁注熙甫诗:‘人之嗜好,实有不可解者。’犹不免词人之见。”
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