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历史事件
丘浚为会试考试官。
公元1475年 二月
丘浚
为
会试
考试官。
《明宪宗纯皇帝实录》
卷一三八“成化十一年二月乙酉(初六)”:“命
詹事
府少
詹事
兼
翰林院
侍讲
学士
徐溥、
翰林院
侍读
学士
彭华为
会试
考试官。华以疾且有从子入场,上疏辞免,遂改命
侍讲
学士
丘浚
。赐宴于
礼部
。”
《重编琼台稿》
卷八
《会试策问》
:“问:古道德一,风俗同,历世虽久,而所守者惟一说。是以当是之时,学无异道,人无异论,百家无殊言。
孔子
没而异说纷起,道德遂为天下裂。自是国异政,家殊俗,岁异而月不同矣。秦汉而下,自武帝表章六经之后,世之所谓儒者,咸知尊孔氏,黜百家,及其见于立论行事之间,则又有不同焉者。其大略有三:工文辞者,则有
司马
迁
之徒。论政事者,则有
刘向
之辈。谈理道者,则有董生之流。是三者,皆世所谓儒者之事也。然则儒者之道,果止是而已乎?其后精于文者,有
韩愈
氏,有
欧阳修
氏。达于治者,有
陆贽
氏,
范仲淹
氏。深于道者,有二程、朱子焉。之数子者,其于前诸子,果若是班乎?其于
孔子
之道,亦有所合乎?我朝崇儒重道,太祖高
皇帝
大明儒学,教人取士一惟经术是用。太宗文
皇帝
又取圣经贤传,订正归一,使天下学者诵说而持守之,不惑于异端驳杂之说。道德可谓一矣。然至于今,风俗犹有未尽同者,何也?曩时文章之士,固多浑厚
和平
之作,近或厌其浅易,而肆为艰深奇怪之辞,韩欧之文,果若是乎?议政之臣,固多救时济世之策,近或厌其循常,而过为闳阔矫激之论,陆范之见,果若是乎?至若讲学明道,学者分内事也,近或大言阔视,以求独异于一世之人,程朱之学,果若是乎?伊欲操觚染翰者,主于明理,而不专于聘辞;封章投匦者,志于匡时,而不在于立名;讲学明道者,有此实功,而不立此门户。不厌常而喜新,各矫偏而归正,必使风俗同而道德一,以复古昔之盛,果若何而可?”
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