《永乐大典》成。
公元1407年 十一月
《永乐大典》成。
《明通鉴》卷一五：“修《永乐大典》书成，上之。初，上即位之元年，谕学士解缙等曰：‘天下古今事物，散载诸书，篇帙浩繁，未易检阅。朕欲悉采各书所载事物，类聚之而统之以韵。尝观阴氏《韵府群玉》、钱氏《回溪史韵》二书，事虽有统而纪载太略。卿等其如朕意，凡书契以来经、史、子、集百家，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。’缙等奉诏编纂，依韵排次，于二年十一月上之，赐名《文献大成》。既而上览所进书尚多未备，复敕太子少师姚广孝、刑部侍郎刘季篪与缙重修。三人总其事，复命学士王景、王达等五人为总裁，侍读邹缉、修撰梁潜、曾棨等凡二十人副之。既又征儒士陈济，擢为都总裁。又简中外官及四方老宿有文学者充纂修，选国子监及郡县生员能书者缮写。开馆于文渊阁，命光禄寺给朝暮膳。至是书成，凡二万二千九百三十七卷，一万一千九十五册，更赐今名。上亲制序弁其首。”《明太宗文皇帝实录》卷七三“永乐五年十一月乙丑（十五日）”：“太子少师姚广孝等进重修《文献大成》，书凡二万二千二百一十一卷，一万一千九百五本，更赐名《永乐大典》。上亲制序以冠之，其文曰：昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文。粤自伏羲氏，始画八卦，通神明之德，类万物之情，造书契以易结绳之治。神农氏为耒耕之利，以教天下。黄帝、尧、舜氏作通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，垂衣裳而天下治。禹叙九畴。汤修人纪之数。圣人继天立极，皆作者之君。所谓制法兴王之道，非有述于人者。暨乎文武相继，父作子述。监于二代，郁郁乎文。孔子生周之末，有其德而无其位，承乎数圣人之后，而制作已备，乃赞《易》，序《书》，修《春秋》，集群圣之大成，语事功则有贤于作者。周衰，接乎战国，纵横捭阖之言兴，家异道而人异论，王者之迹熄矣。迄秦有燔禁之祸，而斯道中绝。汉兴，六艺之教渐传，而典籍之存可考。由汉而唐，由唐而宋，其制作沿袭，盖有足征。然三代而后，声明文物所可称述者，无非曰汉唐宋而已。洪维我太祖高皇帝膺受天命，混一舆图，以神圣之资，广述作之奥，兴造礼乐制度文为，博大悠远，同乎圣帝明王之道。朕嗣承鸿基，勔思缵述。尚惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗，序百王之传，总历代之典。世远祀绵，简编繁夥，恒慨其难一。至于考一事之微，泛览莫周，求一物之实，穷力莫究。譬之淘金于沙，探珠于海，戛戛乎其不可易得也。乃命文学之臣，纂集四库之书，及购募天下遗籍，上自古初迄于当世，旁搜博采，汇聚群分，着为典奥。以气者天地之始也，有气斯有声，有声斯有字，故用韵以统字，用字以繁事，揭其纲而目必张，振其始而末具举，包括宇宙之广大，统会古今之异同，巨细粲然明备。其余杂家之言，亦皆得以附见。盖网罗无遗，以存考索，使观者因韵以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鹄，开卷而无所隐。始于元年之秋，而成于五年之冬，总二万二千九百三十七卷，名之曰《永乐大典》。臣下请序其首。盖尝论之，未有圣人，道在天地；未有六经，道在圣人。六经作，圣人之道著。所谓道者，弥纶乎天地，贯通乎古今，统之则为一理，散之则为万事，支流蔓衍，其绪纷纭，不有统之，则无以一之。聚其散而兼总其条贯，于以见斯道之大而无物不该也。朕深潜圣道，志在斯文，盖尝讨论其旨矣。然万机浩繁，实资观览，姑述其概以冠诸篇，将以垂示无穷，庶几或有裨于万一云尔。”陆釴《病逸漫记》：“国朝修《永乐大典》，亦宋朝修《册府元龟》之意。”四库提要卷一三七：“《永乐大典》二万二千八百七十七卷，目录六十卷。明永乐元年七月奉敕撰，二年十一月奏进，赐名《文献大成》。总其事者为翰林院学士兼右春坊大学士解缙，与其事者凡一百四十七人。既而以所纂尚多未备，复命太子少保姚广孝、刑部侍郎刘季箎，与缙同监修，而以翰林学士王景、侍读学士王达、国子祭酒胡俨、司经局洗马杨博、儒士陈济为总裁，以翰林侍读邹缉，修撰王褒、梁潜、吴溥、李贯、杨觏、曾棨，编修朱绒，检讨王洪、蒋骥、潘畿、王偁、苏伯厚、张伯颖，典籍梁用行，庶吉士杨相，左春坊左中允尹昌隆，宗人府经历高得旸，吏部郎中叶砥，山东按察司佥事晏璧为副总裁。与其事者，凡二千一百六十九人。于永乐五年十一月奏进，改易名曰《永乐大典》。并命复写一部，锓诸梓，以永乐七年十月讫工。后以工费浩繁而罢。定都北京以后，移贮文楼。嘉靖四十一年，选礼部儒士程道南等一百人重录正副二本，命高拱、张居正校理，至隆庆初告成。仍归原本于南京。其正本贮文渊阁，副本别贮皇史成。明祚既倾，南京原本与皇史宬副本并毁。今贮翰林院库者，即文渊阁正本，仅残阙二千四百二十二卷。顾炎武《日知录》以为全部皆佚，盖传闻不确之说。书及目录共二万二千九百三十七卷，与原序原表并合。《明实录》作二万二千二百一十一卷，《明史•艺文志》作二万二千九百卷，亦字画之误也。考《明实录》载成祖谕解缙等称，‘尝观《韵府》《回溪》二书，事虽有统，而采摘不广，纪载太略，尔等其如朕意，凡书契以来，经、史、子、集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，无厌浩繁’云云。故此书以《洪武正韵》为纲，全如韵府之体，其每字之下详列各种书体，亦用颜真卿《韵海镜源》之例。惟其书割裂庞杂，漫无条理，或以一字一句分韵，或析取一篇，以篇名分韵，或全录一书，以书名分韵，与卷首凡例多不相应，殊乖编纂之体。疑其始亦如韵府之体，但每条备具始末，比韵府加详。今每韵前所载事韵，其初稿也。继以急于成书，遂不暇逐条采掇，而分隶以篇名。既而求竣益迫，更不暇逐篇分析，而分隶以书名。故参差无绪，至于如此。然元以前佚文秘典，世所不传者，转赖其全部全篇收入，得以排纂校订，复见于世，是殆天佑斯文，姑假手于解缙、姚广孝等，俾汇存古籍，以待圣朝之表章。有莫知其然而然者，正不必以潦草追咎矣。今仰蒙指授，裒辑成编者，凡经部六十六种，史部四十一种，子部一百三种，集部一百七十五种，共四千九百二十六卷，菁华已采，糟粕可捐，原可置不复道。然搜罗编辑，亦不可没其创始之功，故附存其目，并具载成书之始末，俾来者有考焉。”
《永乐大典》成。
《明通鉴》卷一五：“修《永乐大典》书成，上之。初，上即位之元年，谕学士解缙等曰：‘天下古今事物，散载诸书，篇帙浩繁，未易检阅。朕欲悉采各书所载事物，类聚之而统之以韵。尝观阴氏《韵府群玉》、钱氏《回溪史韵》二书，事虽有统而纪载太略。卿等其如朕意，凡书契以来经、史、子、集百家，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁。’缙等奉诏编纂，依韵排次，于二年十一月上之，赐名《文献大成》。既而上览所进书尚多未备，复敕太子少师姚广孝、刑部侍郎刘季篪与缙重修。三人总其事，复命学士王景、王达等五人为总裁，侍读邹缉、修撰梁潜、曾棨等凡二十人副之。既又征儒士陈济，擢为都总裁。又简中外官及四方老宿有文学者充纂修，选国子监及郡县生员能书者缮写。开馆于文渊阁，命光禄寺给朝暮膳。至是书成，凡二万二千九百三十七卷，一万一千九十五册，更赐今名。上亲制序弁其首。”《明太宗文皇帝实录》卷七三“永乐五年十一月乙丑（十五日）”：“太子少师姚广孝等进重修《文献大成》，书凡二万二千二百一十一卷，一万一千九百五本，更赐名《永乐大典》。上亲制序以冠之，其文曰：昔者圣王之治天下也，尽开物成务之道，极裁成辅相之宜，修礼乐而明教化，阐理至而宣人文。粤自伏羲氏，始画八卦，通神明之德，类万物之情，造书契以易结绳之治。神农氏为耒耕之利，以教天下。黄帝、尧、舜氏作通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，垂衣裳而天下治。禹叙九畴。汤修人纪之数。圣人继天立极，皆作者之君。所谓制法兴王之道，非有述于人者。暨乎文武相继，父作子述。监于二代，郁郁乎文。孔子生周之末，有其德而无其位，承乎数圣人之后，而制作已备，乃赞《易》，序《书》，修《春秋》，集群圣之大成，语事功则有贤于作者。周衰，接乎战国，纵横捭阖之言兴，家异道而人异论，王者之迹熄矣。迄秦有燔禁之祸，而斯道中绝。汉兴，六艺之教渐传，而典籍之存可考。由汉而唐，由唐而宋，其制作沿袭，盖有足征。然三代而后，声明文物所可称述者，无非曰汉唐宋而已。洪维我太祖高皇帝膺受天命，混一舆图，以神圣之资，广述作之奥，兴造礼乐制度文为，博大悠远，同乎圣帝明王之道。朕嗣承鸿基，勔思缵述。尚惟有大混一之时，必有一统之制作，所以齐政治而同风俗，序百王之传，总历代之典。世远祀绵，简编繁夥，恒慨其难一。至于考一事之微，泛览莫周，求一物之实，穷力莫究。譬之淘金于沙，探珠于海，戛戛乎其不可易得也。乃命文学之臣，纂集四库之书，及购募天下遗籍，上自古初迄于当世，旁搜博采，汇聚群分，着为典奥。以气者天地之始也，有气斯有声，有声斯有字，故用韵以统字，用字以繁事，揭其纲而目必张，振其始而末具举，包括宇宙之广大，统会古今之异同，巨细粲然明备。其余杂家之言，亦皆得以附见。盖网罗无遗，以存考索，使观者因韵以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鹄，开卷而无所隐。始于元年之秋，而成于五年之冬，总二万二千九百三十七卷，名之曰《永乐大典》。臣下请序其首。盖尝论之，未有圣人，道在天地；未有六经，道在圣人。六经作，圣人之道著。所谓道者，弥纶乎天地，贯通乎古今，统之则为一理，散之则为万事，支流蔓衍，其绪纷纭，不有统之，则无以一之。聚其散而兼总其条贯，于以见斯道之大而无物不该也。朕深潜圣道，志在斯文，盖尝讨论其旨矣。然万机浩繁，实资观览，姑述其概以冠诸篇，将以垂示无穷，庶几或有裨于万一云尔。”陆釴《病逸漫记》：“国朝修《永乐大典》，亦宋朝修《册府元龟》之意。”四库提要卷一三七：“《永乐大典》二万二千八百七十七卷，目录六十卷。明永乐元年七月奉敕撰，二年十一月奏进，赐名《文献大成》。总其事者为翰林院学士兼右春坊大学士解缙，与其事者凡一百四十七人。既而以所纂尚多未备，复命太子少保姚广孝、刑部侍郎刘季箎，与缙同监修，而以翰林学士王景、侍读学士王达、国子祭酒胡俨、司经局洗马杨博、儒士陈济为总裁，以翰林侍读邹缉，修撰王褒、梁潜、吴溥、李贯、杨觏、曾棨，编修朱绒，检讨王洪、蒋骥、潘畿、王偁、苏伯厚、张伯颖，典籍梁用行，庶吉士杨相，左春坊左中允尹昌隆，宗人府经历高得旸，吏部郎中叶砥，山东按察司佥事晏璧为副总裁。与其事者，凡二千一百六十九人。于永乐五年十一月奏进，改易名曰《永乐大典》。并命复写一部，锓诸梓，以永乐七年十月讫工。后以工费浩繁而罢。定都北京以后，移贮文楼。嘉靖四十一年，选礼部儒士程道南等一百人重录正副二本，命高拱、张居正校理，至隆庆初告成。仍归原本于南京。其正本贮文渊阁，副本别贮皇史成。明祚既倾，南京原本与皇史宬副本并毁。今贮翰林院库者，即文渊阁正本，仅残阙二千四百二十二卷。顾炎武《日知录》以为全部皆佚，盖传闻不确之说。书及目录共二万二千九百三十七卷，与原序原表并合。《明实录》作二万二千二百一十一卷，《明史•艺文志》作二万二千九百卷，亦字画之误也。考《明实录》载成祖谕解缙等称，‘尝观《韵府》《回溪》二书，事虽有统，而采摘不广，纪载太略，尔等其如朕意，凡书契以来，经、史、子、集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，无厌浩繁’云云。故此书以《洪武正韵》为纲，全如韵府之体，其每字之下详列各种书体，亦用颜真卿《韵海镜源》之例。惟其书割裂庞杂，漫无条理，或以一字一句分韵，或析取一篇，以篇名分韵，或全录一书，以书名分韵，与卷首凡例多不相应，殊乖编纂之体。疑其始亦如韵府之体，但每条备具始末，比韵府加详。今每韵前所载事韵，其初稿也。继以急于成书，遂不暇逐条采掇，而分隶以篇名。既而求竣益迫，更不暇逐篇分析，而分隶以书名。故参差无绪，至于如此。然元以前佚文秘典，世所不传者，转赖其全部全篇收入，得以排纂校订，复见于世，是殆天佑斯文，姑假手于解缙、姚广孝等，俾汇存古籍，以待圣朝之表章。有莫知其然而然者，正不必以潦草追咎矣。今仰蒙指授，裒辑成编者，凡经部六十六种，史部四十一种，子部一百三种，集部一百七十五种，共四千九百二十六卷，菁华已采，糟粕可捐，原可置不复道。然搜罗编辑，亦不可没其创始之功，故附存其目，并具载成书之始末，俾来者有考焉。”
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