刻《大明集礼》成，世宗亲制序文。
公元1530年 六月
刻《大明集礼》成，世宗亲制序文。
《大明集礼》，徐一夔等奉敕编撰。《四库全书总目》卷八三史部政书类二著录《明集礼》五十三卷，提要曰：“明徐一夔、梁寅、刘于、周于谅、胡行简、刘宗弼、童彝、蔡琛、腾公瑛、曾鲁同奉敕撰。考《明典汇》载，洪武二年八月，诏儒臣修纂礼书。三年九月书成，名《大明集礼》。其书以吉、凶、军、宾、嘉、冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、乐为纲。所列子目，吉礼十四，曰祀天，曰祀地，曰宗庙，曰社稷，曰朝日，曰夕月，曰先农，曰太岁、风、云、雷、雨师，曰岳、镇、海、渎、天下山川、城隍，曰旗纛，曰马祖、先牧、社马步，曰祭厉，曰祀典神，曰三皇、孔子。嘉礼五，曰朝会，曰册封，曰日冠礼，曰婚，曰乡饮酒。宾礼二，曰朝贡，曰遣使。军礼三，曰亲征，曰遣将，曰大射。凶礼二，曰吊赙，曰丧仪。又冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学各一。乐三，曰钟律，曰雅乐，曰俗乐。《明史•艺文志》及《昭代典则》均作五十卷。今书乃五十三卷。考《明典汇》，载嘉靖八年礼部尚书李时请刊《大明集礼》，九年六月梓成。礼部言，是书旧无善录，故多残阙。臣等以次诠补，因为传注。乞令使臣纂入，以成全书云云。则所称五十卷者，或洪武原本。而今所存五十三卷，乃嘉靖中刊本，取诸臣传注及所诠补者纂入原书，故多三卷耳。如明礼志载洪武三年圜丘从祀，益以风、云、雷、雨。而是书卷一总序曰：国朝圜丘从祀，惟以大明、夜明、星辰、太岁。又所载圜丘从祀坛位，及牲币尊罍，均止及大明、夜明、星辰、太岁，不及风、云、雷、雨。是益祀风、雨从祀圜丘在十一月。而是书成于九月，故未及纂入。实有明据。而卷一序神位版，乃曰风伯之神、云师之神、雷师之神、雨师之神，并赤质金字。不应一卷之内，自相矛盾若此。则其为增入可知。又《明史》礼志载洪武元年冬至祀昊天上帝仪注，无先朝告诸神祗及祖庙之文。至洪武四年，始创此制。而是书仪注则有之。知亦嘉靖诸臣诠补纂入者矣。序为世宗御制，题为嘉靖九年六月望日。而《世宗实录》载九年六月庚午，刻《大明集礼》成，上亲制序文。是月己未朔，则庚午乃十二日，与《实录》小有异同。疑十二日进书，望日制序，记载者并书于进书日也。”
刻《大明集礼》成，世宗亲制序文。
《大明集礼》，徐一夔等奉敕编撰。《四库全书总目》卷八三史部政书类二著录《明集礼》五十三卷，提要曰：“明徐一夔、梁寅、刘于、周于谅、胡行简、刘宗弼、童彝、蔡琛、腾公瑛、曾鲁同奉敕撰。考《明典汇》载，洪武二年八月，诏儒臣修纂礼书。三年九月书成，名《大明集礼》。其书以吉、凶、军、宾、嘉、冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、乐为纲。所列子目，吉礼十四，曰祀天，曰祀地，曰宗庙，曰社稷，曰朝日，曰夕月，曰先农，曰太岁、风、云、雷、雨师，曰岳、镇、海、渎、天下山川、城隍，曰旗纛，曰马祖、先牧、社马步，曰祭厉，曰祀典神，曰三皇、孔子。嘉礼五，曰朝会，曰册封，曰日冠礼，曰婚，曰乡饮酒。宾礼二，曰朝贡，曰遣使。军礼三，曰亲征，曰遣将，曰大射。凶礼二，曰吊赙，曰丧仪。又冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学各一。乐三，曰钟律，曰雅乐，曰俗乐。《明史•艺文志》及《昭代典则》均作五十卷。今书乃五十三卷。考《明典汇》，载嘉靖八年礼部尚书李时请刊《大明集礼》，九年六月梓成。礼部言，是书旧无善录，故多残阙。臣等以次诠补，因为传注。乞令使臣纂入，以成全书云云。则所称五十卷者，或洪武原本。而今所存五十三卷，乃嘉靖中刊本，取诸臣传注及所诠补者纂入原书，故多三卷耳。如明礼志载洪武三年圜丘从祀，益以风、云、雷、雨。而是书卷一总序曰：国朝圜丘从祀，惟以大明、夜明、星辰、太岁。又所载圜丘从祀坛位，及牲币尊罍，均止及大明、夜明、星辰、太岁，不及风、云、雷、雨。是益祀风、雨从祀圜丘在十一月。而是书成于九月，故未及纂入。实有明据。而卷一序神位版，乃曰风伯之神、云师之神、雷师之神、雨师之神，并赤质金字。不应一卷之内，自相矛盾若此。则其为增入可知。又《明史》礼志载洪武元年冬至祀昊天上帝仪注，无先朝告诸神祗及祖庙之文。至洪武四年，始创此制。而是书仪注则有之。知亦嘉靖诸臣诠补纂入者矣。序为世宗御制，题为嘉靖九年六月望日。而《世宗实录》载九年六月庚午，刻《大明集礼》成，上亲制序文。是月己未朔，则庚午乃十二日，与《实录》小有异同。疑十二日进书，望日制序，记载者并书于进书日也。”
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