宋濂滴安远县。
公元1371年 八月
宋濂滴安远县。
《明通鉴》卷四：“是月，谪国子司业宋濂安远县。先是，濂迁国子司业，会京师修文庙，爰命礼官儒臣厘正祀典。濂乃上《孔子庙堂议》曰：‘世之言礼者，皆取法孔子。不以古礼祀孔子，是亵礼也。……若乃建安熊氏欲以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤以次而列，其臣若稷、契、皋陶、伊尹、太公、周公以及傅说、箕子之等，皆天子公卿之师式，秩祀太学，礼亦宜之。若孔子实兼祖述宪章之任，宜通祀于天下。’议上，上以舜、禹、汤、文不宜祀于国学，不悦，遂坐不以时奏，滴知安远县。其后助教贝琼希旨，作《释奠解》驳之。时祭酒魏观亦被谪。而同时翰林院待制王袆，亦著《孔庙从祀议》，谓：‘荀况之言性恶，扬雄之事新莽，何休注《公羊》而黜周王鲁，王弼注《易》而专尚清虚，如此之等，犹在祀列，何以在汉独遗董仲舒，在唐独遗孔颖达?至如宋之范仲淹、欧阳修、真德秀、魏了翁，元之吴澄，凡此七人，并宜从祀，用以搜累代之旷典，昭万世之公议。’又谓：‘颜、曾、思父子，配位倒置，不免《春秋》逆祀之讥，亟宜厘正。天下之礼，有似缓而实急，似轻而实重者，名教所关，不可不慎。’其语多与濂合。厥后上置国子监，先圣改用木主，卒从濂议。其他所论，后代之议礼者率多宗之。”
宋濂滴安远县。
《明通鉴》卷四：“是月，谪国子司业宋濂安远县。先是，濂迁国子司业，会京师修文庙，爰命礼官儒臣厘正祀典。濂乃上《孔子庙堂议》曰：‘世之言礼者，皆取法孔子。不以古礼祀孔子，是亵礼也。……若乃建安熊氏欲以伏羲为道统之宗，神农、黄帝、尧、舜、禹、汤以次而列，其臣若稷、契、皋陶、伊尹、太公、周公以及傅说、箕子之等，皆天子公卿之师式，秩祀太学，礼亦宜之。若孔子实兼祖述宪章之任，宜通祀于天下。’议上，上以舜、禹、汤、文不宜祀于国学，不悦，遂坐不以时奏，滴知安远县。其后助教贝琼希旨，作《释奠解》驳之。时祭酒魏观亦被谪。而同时翰林院待制王袆，亦著《孔庙从祀议》，谓：‘荀况之言性恶，扬雄之事新莽，何休注《公羊》而黜周王鲁，王弼注《易》而专尚清虚，如此之等，犹在祀列，何以在汉独遗董仲舒，在唐独遗孔颖达?至如宋之范仲淹、欧阳修、真德秀、魏了翁，元之吴澄，凡此七人，并宜从祀，用以搜累代之旷典，昭万世之公议。’又谓：‘颜、曾、思父子，配位倒置，不免《春秋》逆祀之讥，亟宜厘正。天下之礼，有似缓而实急，似轻而实重者，名教所关，不可不慎。’其语多与濂合。厥后上置国子监，先圣改用木主，卒从濂议。其他所论，后代之议礼者率多宗之。”
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