李存卒，年七十三。
公元1354年 七月
李存卒，年七十三。
危素《元故番昜李先生墓志铭》：“至正十四年七月，番昜李先生仲公甫卒于抚之临川县大山寓舍。”涂几《俟庵先生文集序》：“鄱阳先生李仲公，早岁闻道，其学得圣人传心之精微，与祝蕃远、舒元易、吴尊光三君子游，并生其时，志同而行合，人号江东四先生云。先生之道，吾不得而知也，浑浑乎千古之在吾前也，浩浩乎万古之存吾后也，而先生以一心贯之。吴文正所谓陆子之学如青天白日，皦然不可昧者，至先生而验乎！予尝谒先生，先生年几七十，耳目聪明，神气以完，真有道者也。见予方徼缠训诂，为解乾坤易简，予因是有省。先生之道，其大者既如此。其于文辞，凿凿乎菽粟布帛之可服啖乎生人，温醇若经，辈视韩、欧，无意于工而不能不工尔。时之作者，言谈性命而不知文字之体，或循蹈规矩而忽忘义理之实，兼是二者，千百无一二焉。独先生之文，精深而切近，高古而浑全，天球古圭不足象其温且口也，奔泉流水不足为其峻且清也。譬诸造化生物之蕴蓄，有未易识其端倪者欤？先生尝诲人曰：六经三代之文，汉唐可以无作；汉唐之文，后世可以无言。呜呼，知言哉！”（《鄱阳仲公李先生文集》卷首）四库提要卷一六七：“《俟庵集》三十卷，元李存撰。……其论学以省察本心为主，其论文谓唐虞所有之言，三代可以不言；三代所有之言，汉唐可以不言。未有六经，此理无隐，前古圣贤，直形容之而已，恶能有所增损。皆陆氏义也。然存所学笃实，非金谿流派堕于玄渺，并失陆氏本旨者比。故其诗文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。是集为其子卓所编，凡诗十一卷、文十九卷，前有永乐乙酉邹济序及危素所作墓志，末附虞集书一首。案《道园学古录》有《送李彦方闽宪诗序》曰：……云云。其言褊躁，与陆氏学派若不戴天，而与存书乃深相推挹，岂非以其人重之欤？亦足见元儒敦朴，无门户之成见也。”
李存卒，年七十三。
危素《元故番昜李先生墓志铭》：“至正十四年七月，番昜李先生仲公甫卒于抚之临川县大山寓舍。”涂几《俟庵先生文集序》：“鄱阳先生李仲公，早岁闻道，其学得圣人传心之精微，与祝蕃远、舒元易、吴尊光三君子游，并生其时，志同而行合，人号江东四先生云。先生之道，吾不得而知也，浑浑乎千古之在吾前也，浩浩乎万古之存吾后也，而先生以一心贯之。吴文正所谓陆子之学如青天白日，皦然不可昧者，至先生而验乎！予尝谒先生，先生年几七十，耳目聪明，神气以完，真有道者也。见予方徼缠训诂，为解乾坤易简，予因是有省。先生之道，其大者既如此。其于文辞，凿凿乎菽粟布帛之可服啖乎生人，温醇若经，辈视韩、欧，无意于工而不能不工尔。时之作者，言谈性命而不知文字之体，或循蹈规矩而忽忘义理之实，兼是二者，千百无一二焉。独先生之文，精深而切近，高古而浑全，天球古圭不足象其温且口也，奔泉流水不足为其峻且清也。譬诸造化生物之蕴蓄，有未易识其端倪者欤？先生尝诲人曰：六经三代之文，汉唐可以无作；汉唐之文，后世可以无言。呜呼，知言哉！”（《鄱阳仲公李先生文集》卷首）四库提要卷一六七：“《俟庵集》三十卷，元李存撰。……其论学以省察本心为主，其论文谓唐虞所有之言，三代可以不言；三代所有之言，汉唐可以不言。未有六经，此理无隐，前古圣贤，直形容之而已，恶能有所增损。皆陆氏义也。然存所学笃实，非金谿流派堕于玄渺，并失陆氏本旨者比。故其诗文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。是集为其子卓所编，凡诗十一卷、文十九卷，前有永乐乙酉邹济序及危素所作墓志，末附虞集书一首。案《道园学古录》有《送李彦方闽宪诗序》曰：……云云。其言褊躁，与陆氏学派若不戴天，而与存书乃深相推挹，岂非以其人重之欤？亦足见元儒敦朴，无门户之成见也。”
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