陆九渊(1139—1193)生。

公元1139年 本年
陆九渊(1139—1193)生。

杨简《象山先生行状》:“先生姓陆,讳九渊,字子静。……母孺人饶氏,生六子,先生其季也。先生幼不戏弄,敬重如成人。三四岁时,常侍宣教公行,遇事物必致问。一日,忽问天地何所穷际,宣教公笑而不答,遂深思至忘寝食。角总经夕不脱衣,履有弊而无坏,袜至三接,手甲甚修,足迹未尝至庖厨。常自扫洒林下,宴坐终日。立于门,过者驻望称叹,以其端庄雍容异常儿也。五岁读书,纸隅无卷摺。六岁侍亲会嘉礼,衣以华好,却不受。季兄复斋,年十三,举礼经以告,先生乃受。与人粹然乐易,然恶无礼者。读书不苟简,外视虽若闲暇,而实勤于考索。伯兄总家务,常夜分起,必见先生秉烛检书。伊川近世大儒,言垂于后,至今学者尊敬讲习之不替。先生独谓简曰:‘丱角时,闻人诵伊川语,自觉若伤我者,亦尝谓人曰:“伊川之言,奚为与孔子孟子之言不类。”初读论语,即疑有子之言支离。’先生生而清明,不可企及,有如此者。他日读古书,至于宇宙二字,解者曰:‘四方上下曰宇,往古来今日宙。’忽大省曰:‘宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事。’又尝曰:‘东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。南海北海有圣人出焉,此心同也,此理同也。千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。千百世之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。’乾道八年登进士第,时考官吕祖谦能识先生之文于数千人之中,他日谓先生曰:‘未尝宽诚足下之教,仅得之传闻,一见高文,心开目明,知其为江西陆子敬也。’……淳熙元年,授迪功郎龙兴靖安主簿。未上,丁继母太孺人邓氏忧。服阕,调延宁府崇安主簿。八年,少师史公浩荐先生之辞曰:‘渊源之学,沉粹之行,辈行推之,而心悟理融,出于自得。’得旨都堂审察升擢,不赴。九年,侍从复上荐,除国子正。诸生叩请,孳孳启谕。中家居教授,感发良多。十年冬,迁敕令所删定官。同志之士相从讲切不替。僚友多贤,相与问辩,大信服。先生自少时闻长上道靖康间事,慨然有感于复仇之义。至是遂访求智勇之士,与之商榷,益知武事利病,形势要害,人物短长。十一年当轮对,期迫甚,犹未人思虑,所亲累请,久乃下笔,缮写甫就,厥明即对,上屡谕所奏。修宽恤诏令,书成,有旨改承奉郎。十三年,转宣义郎。……距对五日,除将作监丞,后省疏驳,得旨主管台州崇道观。先生既归,学者辐辏愈盛,虽乡曲老长,亦俯首听诲,言称先生。先生悼时俗之通病,启人心之故友,咸惕然以惩,跃然以兴。每诣城邑,环坐者一二百人,至不能容,徙观寺。大夫为设讲座于学宫,听者贵贱老少,溢塞途巷,从游之盛,未见有此。贵溪有山,实龙虎之本冈,先生登而乐之,结茆其上。山高五里,其形如象,遂名之曰象山,自号象山翁。四方学徒复大集,至数百人,从容讲道,咏歌怡愉,有终焉之意。于是人号象山先生。十六年,祠秩满,今上登极,除知荆门军。是年转宣教郎,又转议郎,绍熙二年九月,初领郡事。……治化孚洽,久而益著。既逾年,笞箠不施,至于无讼。相保相爱,闾里熙熙,人心敬向,日以加厚。吏卒亦能相勉以义,视官事如其家事。识者知其为郡,有出于政刑号令之表者矣。诸司交章论荐,丞相周公必大尝遣人书,有曰:‘荆门之政,于以验躬行之效。’三年冬十一月,语女兄曰:‘先教授兄有志天下,竟不得施以没。’女兄然。又尝谓家人曰:‘吾将死矣。’或曰:‘安得此不祥语,骨肉将奈何?’先生曰:‘亦自然。’又告僚属曰:‘某将告终。’先生素有血疾,居旬日大作,实十二月丙午。越三日,疾良已,接见属僚,与论政理如平时。宴息静室,命扫洒焚香,家事一不挂齿。庚戌祷雪,辛亥雪骤降。命具浴,浴罢,尽易新衣,幅巾端坐。家人进药,先生却之,自是不复言。癸丑日中,奄然而卒。郡属棺敛竭诚,哭哀甚。吏民哭奠,充塞衢道,各有辞以叙陈痛恋之情。柩归,门人奔哭会葬以千数。郡县于其讲学之地为立祠。先生遗文,诸生已次第编纪。先生生于绍兴九年二月乙亥,享年五十有四。娶吴氏,封孺人。二子持之、循之,女一。明年十有一月壬申,葬于乡之永兴寺,山距妣饶氏孺人墓为近。先生之道,至矣大矣,简安得而知之?惟简主富阳簿时,摄事临安府中,始承教于先生。及反富阳,又获从容侍诲。偶一夕,简发本心之问,先生举是日扇讼是非以答,简忽省此心之清明,忽省此心之无始末,忽省此心之无所不通。简虽凡下,不足以识先生,而于是亦知先生之心,非口说所能赞述。所略可得而言者:日月之明,先生之明也;四时之变化,先生之变化也;天地之广大,先生之广大也;鬼神之不可测,先生之不可测也。欲尽言之,虽穷万古,不可得而尽也。虽然,先生之心与万古之人心一贯无二致,学者不可自弃。”
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