惠洪（1071—1128）卒。
公元1128年 本年
惠洪（1071—1128）卒。
释达观《石门文字禅序》：“公南渡波斯，因风到岸，标榜具存，仪刑不远。呜呼，可以思矣。盖禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春，花在于春，全春是花。而曰禅与文字有二乎哉？故德山、临济棒喝交驰，未尝非文字也；清凉、天台疏经造论，未尝非禅也。而曰禅与文字有二乎哉？逮于万斤，更相笑而更相非，严于水火矣。宋寂音尊者忧之，因名其所著曰《文字禅》。夫齐秦搆难，而按以周天子之命令，遂投戈卧鼓而顺于大化，则文字禅之为也。盖此老子向春台撷众芳，谛知春花之际，无地寄眼，故横心所见，横口所言，斗千红万紫于三寸枯管之下，于此把住，水泄不通。即于此放行，波澜浩渺，乃至逗物而吟，逢源而咏，并入编中。夫何所谓禅与文字者夫，是之谓文字禅，而禅与文字有二乎哉！噫！此一枝花自瞿昙拈后，数千余年，掷在粪扫堆头，而寂音再一拈似，即今流布，疏影撩人，暗香浮鼻，其谁为破颜者。明万历丁酉八月望日释达观撰。”《郡斋读书志》卷一九：“洪觉范《筠溪集》十卷。右皇朝僧惠洪觉范，姓喻氏，高安人。……著书数万言，如《林间录》、《僧宝传》、《冷斋夜话》之类，皆行于世，然多夸诞，人莫之信云。”
惠洪（1071—1128）卒。
释达观《石门文字禅序》：“公南渡波斯，因风到岸，标榜具存，仪刑不远。呜呼，可以思矣。盖禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春，花在于春，全春是花。而曰禅与文字有二乎哉？故德山、临济棒喝交驰，未尝非文字也；清凉、天台疏经造论，未尝非禅也。而曰禅与文字有二乎哉？逮于万斤，更相笑而更相非，严于水火矣。宋寂音尊者忧之，因名其所著曰《文字禅》。夫齐秦搆难，而按以周天子之命令，遂投戈卧鼓而顺于大化，则文字禅之为也。盖此老子向春台撷众芳，谛知春花之际，无地寄眼，故横心所见，横口所言，斗千红万紫于三寸枯管之下，于此把住，水泄不通。即于此放行，波澜浩渺，乃至逗物而吟，逢源而咏，并入编中。夫何所谓禅与文字者夫，是之谓文字禅，而禅与文字有二乎哉！噫！此一枝花自瞿昙拈后，数千余年，掷在粪扫堆头，而寂音再一拈似，即今流布，疏影撩人，暗香浮鼻，其谁为破颜者。明万历丁酉八月望日释达观撰。”《郡斋读书志》卷一九：“洪觉范《筠溪集》十卷。右皇朝僧惠洪觉范，姓喻氏，高安人。……著书数万言，如《林间录》、《僧宝传》、《冷斋夜话》之类，皆行于世，然多夸诞，人莫之信云。”
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