朱彝尊《与李武曾论文书》：“魏晋以降，学者不本经术，
公元1126年 本年
朱彝尊《与李武曾论文书》：“魏晋以降，学者不本经术，惟浮夸是务，文运之厄数百年。
赖昌黎韩氏始倡圣贤之学，而欧氏、王氏、曾氏继之，二刘氏、三苏氏羽翼之，莫不原本经术，故能横绝一世。盖文章之坏，自唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文亦犹唐人之诗，学者舍是而不能得师也。北宋之文，惟苏明允杂出乎纵横之说，故其文在诸家中为最下。南宋之文，惟朱元晦以穷理尽性之学出之，故其文在诸家中最醇。学者于此可以得其概也。以武曾之才，正不必博取元和以前之文，但取有宋诸家，合以元之郝氏经、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陈氏旅、吴氏师道、黄氏潜、吴氏莱。……而又稽之六经以正其源，考之史以正其事，本之性命之理，俾不合于百家二氏之说，以正其学。如是而文犹不工，有是理哉。”
朱彝尊《与李武曾论文书》：“魏晋以降，学者不本经术，惟浮夸是务，文运之厄数百年。
赖昌黎韩氏始倡圣贤之学，而欧氏、王氏、曾氏继之，二刘氏、三苏氏羽翼之，莫不原本经术，故能横绝一世。盖文章之坏，自唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文亦犹唐人之诗，学者舍是而不能得师也。北宋之文，惟苏明允杂出乎纵横之说，故其文在诸家中为最下。南宋之文，惟朱元晦以穷理尽性之学出之，故其文在诸家中最醇。学者于此可以得其概也。以武曾之才，正不必博取元和以前之文，但取有宋诸家，合以元之郝氏经、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陈氏旅、吴氏师道、黄氏潜、吴氏莱。……而又稽之六经以正其源，考之史以正其事，本之性命之理，俾不合于百家二氏之说，以正其学。如是而文犹不工，有是理哉。”
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