三日，司空图撰《书屏记》，记述其珍藏之徐浩真迹与七千
公元899年 八月
三日，司空图撰《书屏记》，记述其珍藏之徐浩真迹与七千四百卷佛道图被陕军焚毁之始末。
是年，图又有《疑经后序》。图，《书屏记》云：“人之格状或峻，其心必劲。心之劲，则视其笔迹，亦足见其人矣。……国初欧虞之后，继有名公。元和、长庆间，先大夫初以诗师友兵部卢公载从事于商於，因题纪唱和，乃以书受知于裴公休……退居中条，时李忻州戎亦以草隶著称，为计吏在满(蒲?)，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为贶，凡四十二幅，八体皆备，所题多《文选》五言诗。其‘朔风动秋草，边马有归心’十数字或草或隶，尤为精绝。或缀小简于其下，记云‘怒猊抉石，渴骥奔泉，可以视碧落矣’。先公清旦披玩，殆废寝食。常属诫云：‘正长诗英，吏部笔力，逸气相资，奇功无迹。儒家之宝，莫逾此屏也。……’庚子岁遇乱，自虞邑居负之置于王城别业。丙辰春正月，陕军复入，则前后所藏及佛道图记，共七千四百卷，与是屏皆为灰烬。……今旅寓华下，于进士姚凯所居，获览书品及徐公评论，因感愤追述，贻信后学，且冀精于赏览者，必将继有诠次。光化二年八月三日，泗水司空图衔涕撰录谨记。”(见《全唐文》卷八〇九)图又有《疑经》、《疑经后述》二文，后文署“时光化中兴二年”。可知二文皆作于本年。后文中云：“愚为诗为文一也，所务得诸己而已，未尝摭前贤之谬误。然为儒证道，又不可皆无也。……今夏县级邵自淮南缄所著新文而至……及见其《卜年论》，又耸然加敬。钟陵秀士陈用拙出其宗人岳所作《春秋折衷论》数十篇，赡博精致，足以下视两汉迂儒矣。因激刚肠，有低经之说，亦疑经文误耳。”
三日，司空图撰《书屏记》，记述其珍藏之徐浩真迹与七千四百卷佛道图被陕军焚毁之始末。
是年，图又有《疑经后序》。图，《书屏记》云：“人之格状或峻，其心必劲。心之劲，则视其笔迹，亦足见其人矣。……国初欧虞之后，继有名公。元和、长庆间，先大夫初以诗师友兵部卢公载从事于商於，因题纪唱和，乃以书受知于裴公休……退居中条，时李忻州戎亦以草隶著称，为计吏在满(蒲?)，因辍所宝徐公浩真迹一屏以为贶，凡四十二幅，八体皆备，所题多《文选》五言诗。其‘朔风动秋草，边马有归心’十数字或草或隶，尤为精绝。或缀小简于其下，记云‘怒猊抉石，渴骥奔泉，可以视碧落矣’。先公清旦披玩，殆废寝食。常属诫云：‘正长诗英，吏部笔力，逸气相资，奇功无迹。儒家之宝，莫逾此屏也。……’庚子岁遇乱，自虞邑居负之置于王城别业。丙辰春正月，陕军复入，则前后所藏及佛道图记，共七千四百卷，与是屏皆为灰烬。……今旅寓华下，于进士姚凯所居，获览书品及徐公评论，因感愤追述，贻信后学，且冀精于赏览者，必将继有诠次。光化二年八月三日，泗水司空图衔涕撰录谨记。”(见《全唐文》卷八〇九)图又有《疑经》、《疑经后述》二文，后文署“时光化中兴二年”。可知二文皆作于本年。后文中云：“愚为诗为文一也，所务得诸己而已，未尝摭前贤之谬误。然为儒证道，又不可皆无也。……今夏县级邵自淮南缄所著新文而至……及见其《卜年论》，又耸然加敬。钟陵秀士陈用拙出其宗人岳所作《春秋折衷论》数十篇，赡博精致，足以下视两汉迂儒矣。因激刚肠，有低经之说，亦疑经文误耳。”
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