皮日休在长安，时有《请孟子为学科疏》，建言将《孟子》
公元863年 二月
皮日休在长安，时有《请孟子为学科疏》，建言将《孟子》列为考试科目。
《全唐文》卷七九六有皮日休《请孟子为学科疏》中云：“臣闻圣人之道，不过乎经。经之降者，不过乎史。史之降者，不过乎子。子不异乎道者，孟子也。舍是子者，必戾乎经史。又率于子者，则圣人之盗也。孟子之文，灿若经传，天惜其道，不烬于秦。自汉氏得其书常置博士，以专其学。故其文继乎六艺，光乎百氏，真圣人之微旨也。今有司除茂才、明经外，其次有业《庄周》、《列子》书者，亦登于科。其诱善也虽深，而悬科也未正。夫《庄》、《列》之文，荒唐之文也，读之可以为方外之士，习之可以为鸿荒之民，安有能汲汲以救时补教为志哉！伏请有司去《庄》、《列》之书，以《孟子》为主。有能精通其义者，其科选视明经。苟若是也，不谢汉之博士矣。既遂之，如儒道不行，圣化无补，则可刑其言者。”
皮日休在长安，时有《请孟子为学科疏》，建言将《孟子》列为考试科目。
《全唐文》卷七九六有皮日休《请孟子为学科疏》中云：“臣闻圣人之道，不过乎经。经之降者，不过乎史。史之降者，不过乎子。子不异乎道者，孟子也。舍是子者，必戾乎经史。又率于子者，则圣人之盗也。孟子之文，灿若经传，天惜其道，不烬于秦。自汉氏得其书常置博士，以专其学。故其文继乎六艺，光乎百氏，真圣人之微旨也。今有司除茂才、明经外，其次有业《庄周》、《列子》书者，亦登于科。其诱善也虽深，而悬科也未正。夫《庄》、《列》之文，荒唐之文也，读之可以为方外之士，习之可以为鸿荒之民，安有能汲汲以救时补教为志哉！伏请有司去《庄》、《列》之书，以《孟子》为主。有能精通其义者，其科选视明经。苟若是也，不谢汉之博士矣。既遂之，如儒道不行，圣化无补，则可刑其言者。”
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