李翰居阳翟，编所作三十卷为《前集》。
公元780年 八月
李翰居阳翟，编所作三十卷为《前集》。
梁肃作《李翰前集序》，兼论为文之道：“文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以裁成典礼，厚人伦之义；又所以昭显义类，立天下之中。三代之后，其流派别，炎汉制度以霸、王道杂之，故其文亦二。贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于道，失道则博之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝以还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。若乃其气全，其辞辨，驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也，天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，衍余条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑，盖无物足以道其气而阅其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤?”
李翰居阳翟，编所作三十卷为《前集》。
梁肃作《李翰前集序》，兼论为文之道：“文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以裁成典礼，厚人伦之义；又所以昭显义类，立天下之中。三代之后，其流派别，炎汉制度以霸、王道杂之，故其文亦二。贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于道，失道则博之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变。初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝以还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。若乃其气全，其辞辨，驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也，天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，衍余条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑，盖无物足以道其气而阅其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤?”
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