梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：
公元535年 本年
梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。
”他特别提及马鸣的《佛所行赞》曰：“读什译马鸣菩萨传，则知彼实一大文学家、大音乐家……其佛本行赞，实一首三万余言之长歌，今译本虽不用韵，然吾辈读之，犹觉其与《孔雀东南飞》等古乐府相仿佛。”[29]马鸣造《佛所行赞》为北凉昙无谶译出，王僧孺《忏悔礼佛文》曰：“慧高龙树，智出马鸣”；可知马鸣所造，当时已流布南土。梁僧祐撰《出三藏记集》内有《昙无谶传》；梁简文帝与庾肩吾等人联句成篇的《八关斋夜赋四城门诗》就源出于《佛所行赞》，可知昙无谶译马鸣造《佛所行赞》亦为梁代士人所熟悉。上述梁启超高论，堪称慧眼卓识，然循其发微，笔者认为，于《佛所行赞》中，自有雏形的“宫体诗”在。
梁启超《翻译文学与佛典》一文指出：“吾为说于此，曰：我国近代之纯文学——若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系。
”他特别提及马鸣的《佛所行赞》曰：“读什译马鸣菩萨传，则知彼实一大文学家、大音乐家……其佛本行赞，实一首三万余言之长歌，今译本虽不用韵，然吾辈读之，犹觉其与《孔雀东南飞》等古乐府相仿佛。”[29]马鸣造《佛所行赞》为北凉昙无谶译出，王僧孺《忏悔礼佛文》曰：“慧高龙树，智出马鸣”；可知马鸣所造，当时已流布南土。梁僧祐撰《出三藏记集》内有《昙无谶传》；梁简文帝与庾肩吾等人联句成篇的《八关斋夜赋四城门诗》就源出于《佛所行赞》，可知昙无谶译马鸣造《佛所行赞》亦为梁代士人所熟悉。上述梁启超高论，堪称慧眼卓识，然循其发微，笔者认为，于《佛所行赞》中，自有雏形的“宫体诗”在。
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