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历史事件
范晔被诛。
公元445年 本年
范晔
被诛。
《
宋书
》
本传记述:“晔本意谓入狱便死,而上穷治其狱,遂经二旬,晔更有生望。狱吏因戏之曰:‘外传
詹事
或当长系。’晔闻之惊喜,综、熙先笑之曰:‘
詹事
尝共畴昔事时,无不攘袂瞋目。及在西池射堂上,跃马顾盼,自以为一世之雄。而今扰攘纷纭,畏死乃尔。设令今时赐以性命,人臣图主,何颜可以生存?’晔谓卫狱将曰:‘惜哉!薶如此人。’将曰:‘不忠之人,亦何足惜。’晔曰:‘大将言是也。’将出市,晔最在前,于狱门顾谓综曰:‘今日次第,当以位邪?’综曰:‘贼帅为先。’在道语笑,初无暂止。至市,问综曰:‘时欲至未?’综曰:‘势不复久。’晔既食,又苦劝综,综曰:‘此异病笃,何事强饭。’晔家人悉至市,监刑职司问:‘须相见不?’晔问综曰:‘家人以来,幸得相见,将不暂别。’综曰:‘别与不别,亦何所存。来必当号泣,正足乱人意。’晔曰:‘号泣何关人,向见道边亲故相瞻望,亦殊胜不见。吾意故欲相见。’于是呼前。晔妻先下抚其子,回骂晔曰:‘君不为百岁阿家,不感
天子
恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉杀子孙。’晔干笑云罪至而已。晔所生母泣曰:‘主上念汝
无极
,汝曾不能
感恩
,又不念我老,今日奈何?’仍以手击晔颈及颊,晔颜色不怍。妻云:‘罪人,阿家莫念。’妹及妓妾来别,晔悲涕流涟,综曰:‘舅殊不同夏侯色。’晔收泪而止。综母以子弟自蹈逆乱,独不出视。晔语综曰:‘姊今不来,胜人多也。’晔转醉,子蔼亦醉,取地土及果皮以掷晔,呼晔为
别驾
数十声。晔问曰:‘汝恚我邪?’蔼曰:‘今日何缘复恚,但父子同死,不能不悲耳。’晔常谓死者神灭,欲著
《无鬼论》
;至是与徐湛之书,云‘当相讼地下’。其谬乱如此。又语人:‘寄语何
仆射
,天下决无佛鬼。若有灵,自当相报。’收晔家,乐器服玩,并皆珍丽,妓妾亦盛饰,母住止单陋,唯有一厨盛樵薪,弟子冬无被,叔父单布衣。晔及子蔼、遥、叔蒌、孔熙先及弟休先、景先、思先、熙先子桂甫、桂甫子白民、谢综及弟约、仲承祖、许耀,诸所连及,并伏诛。晔时年四十八……晔性精微有思致,触类多善,衣裳器服,莫不增损制度,世人皆法学之。撰
《和香方》
,其序之曰:‘麝本多忌,过分必害;沈实易和,盈斤无伤。零藿虚燥,詹唐粘湿。甘松、苏合、安息、郁金、㮏多、和罗之属,并被珍于外国,无取于中土。又枣膏昏钝,甲煎浅俗,非唯无助于馨烈,乃当弥增于尤疾也。’此序所言,悉以比类朝士:‘麝本多忌’,比庾炳之;‘零藿虚燥’,比
何尚之
;‘詹唐粘湿’,比沈演之;‘枣膏昏钝’,比羊玄保;‘甲煎浅俗’,比徐湛之;‘甘松、苏合’,比慧琳
道人
;‘沈实易和’,以自比也。晔狱中与诸甥侄书以自序曰:吾狂衅覆灭,岂复可言,汝等皆当以罪人弃之。然平生行己任怀,犹应可寻。至于能不,意中所解,汝等或不悉知。吾少懒学问,晚成人,年三十许,政始有向耳。自尔以来,转为心化,推老将至者,亦当未已也。往往有微解,言乃不能自尽。为性不寻注书,心气恶,小苦思,便愦闷;口机又不调利,以此无谈功。至于所通解处,皆自得之于胸怀耳。文章转进,但才少思难,所以每于操笔,其所成篇,殆无全称者。常耻作文士。文患其事尽于形,情急于藻,义牵其旨,韵移其意。虽时有能者,大较多不免此累,政可类工巧图缋,竟无得也。常谓情志所托,故当以意为主,以文传意。以意为主,则其旨必见;以文传意,则其词不流。然后抽其芬芳,振其金石耳。此中情性旨趣,千条百品,屈曲有成理。自谓颇识其数,尝为人言,多不能赏,意或异故也……”春泓按,
范晔
这些话是针对当时形式主义文风的有感而发,是切中要害的意见,文坛上日益骈骊化的写作风尚,使得文以传意的首要功能被削弱了,
范晔
强调作文当“以意为主”,然后再考虑如何使文章写得美,否则就会本末倒置。而他关注到语言文字的声律现象,虽然仅仅是出于一种天赋本能的直觉,尚未能够从规律上加以把握,但是这也应该视作齐
永明
声律论的先声了。
范晔
天才卓绝,无疑应归入宋代第一流文士之列,惜乎陷命于政治纷争,未能尽其才,实在令后人叹惋不已!
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