“稷下”诸子，《史记•孟荀列传》列举邹衍、淳于髡、慎
公元-319年 月份不详
“稷下”诸子，《史记•孟荀列传》列举邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒。
《汉书•艺文志》对其中许多人著述都有记载。其中像环渊《汉书•艺文志》虽不著录其作，但在“道家”类著录“《蜎子》十三篇”。自注：“名渊，楚人，老子弟子。”《史记•孟荀列传》言环渊等“皆学黄老道德之术，……而田骈、接子皆有所论焉”。据《孟荀列传》，慎到、田骈、接子、环渊应属稷下“黄老学派”。但《庄子•天下》论及道家分化时，将宋钘、尹文归为一系，彭蒙、田骈、慎到为一系，关尹、老聃为一系。故郭沫若《青铜时代•宋钘、尹文遗著考》以为稷下黄老学分为三派（人民出版社1954年版）。后代许多人以为《艺文志》中“《蜎子》十三篇”即为环渊之作。
“稷下”诸子，《史记•孟荀列传》列举邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒。
《汉书•艺文志》对其中许多人著述都有记载。其中像环渊《汉书•艺文志》虽不著录其作，但在“道家”类著录“《蜎子》十三篇”。自注：“名渊，楚人，老子弟子。”《史记•孟荀列传》言环渊等“皆学黄老道德之术，……而田骈、接子皆有所论焉”。据《孟荀列传》，慎到、田骈、接子、环渊应属稷下“黄老学派”。但《庄子•天下》论及道家分化时，将宋钘、尹文归为一系，彭蒙、田骈、慎到为一系，关尹、老聃为一系。故郭沫若《青铜时代•宋钘、尹文遗著考》以为稷下黄老学分为三派（人民出版社1954年版）。后代许多人以为《艺文志》中“《蜎子》十三篇”即为环渊之作。
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