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历史事件
春,郑驷歂杀邓析,而用其《竹刑》。
公元-501年 月份不详
春,郑驷歂杀
邓析
,而用其
《竹刑》
。
君子引
《诗·邺风·静女》
、
《鄘风·竿旄》
、
《召南·甘棠》
,以咎驷歂。见
《左传·定公九年》
。
邓析
,郑国人,
刑名
家。与子产同时。
《
吕氏春秋
·离谓篇》
:“郑国多相悬以书者,子产令无悬书,
邓析
致之。子产令无致书,
邓析
倚之。令无穷,则
邓析
应之亦无穷。”又曰:“子产治郑,
邓析
务难之。与民之有狱者约,大狱一衣,小狱襦绔,民之献衣襦绔而学讼者不可胜数。以非为是,以是为非,是非无度,而可与不可曰变。所欲胜,因胜。所欲罪,因罪。郑国大乱,民口讙哗。子产患之,于是杀郑析而戮之。民心乃服,是非乃定,法律乃行。”
《
列子
·力命篇》
亦云:“
邓析
子操两可之说,设无穷之辞。当子产
执政
,作
《竹刑》
,郑国用之,数难子产之治。子产执而戮之,俄而诛之。”然据此年
《左传》
,杀
邓析
者为驷歂,非子产。且子产卒于鲁昭公二十年,下距此年已二十一年。故
杜预
《春秋左传注》
云:“
邓析
,郑
大夫
,欲改郑年铸旧制,不受君命,而私造刑法,书之于竹简,故云
《竹刑》
。”
孔颖达
《
春秋左传正义
》
云:“昭六年,子产铸刑书于鼎。今
邓析
别造
《竹刑》
,明是改郑所铸旧制。若用君命遣造,则是国家法制,
邓析
不得独专其名。驷歂用其刑书,则其法可取,杀之不为作此书也。”钱穆
《邓析考》
云:“按,
《左传》
子产铸刑书,
叔向
谏曰:‘民知争端矣。锥刀之末,将尽争之。乱狱滋丰,贿赂并行。终子之世,郑其败乎!’今
邓析
之所为,即是
叔向
之所料。是驷歂之诛
邓析
,正为其教讼乱制。然必子产
《刑书》
疏阔,故
邓析
得变易是非,操两可,设无穷,以取胜。亦必其
《竹刑》
较子产
《刑书》
为密,故驷歂虽诛其人,又不得不舍旧制而用其书也。时晋亦有刑鼎,仲尼曰:‘鼎在民矣,何以尊贵!’盖自刑之有律,而后贱民之赏罚,得不全视夫贵族之喜怒,而有所征以争。
邓析
之
《刑书》
,殆即其所以教民为争之具,而当时之贵者,乃不得不转窃其所以为争者以为治也。此亦当时世变之一大关键也。其后不百年,
魏文侯
用
李克
,著
《法经》
,下传
吴起
商鞅
,然后贵族庶民一统于法。而昔者‘礼不下庶人,刑不
上
大夫
’之制,始不可复。然鞍起皆以身殉。今
邓析
,其为人贤否不可知,其
《竹刑》
之详亦不可考。要之与鞍起异行同趣,亦当时贵族平民势力消长中之一才士也。
《
汉书
·艺文志》
名家有
《
邓析子
》
二篇,
刘向
《叙》
:‘臣所得储中
《邓析书》
四篇,臣叙书一篇,凡中外书五篇,以相校除重复,为五篇,其论无厚者言之异同,与
公孙龙
同类。’今按
《
韩非子
》
云:‘坚白无厚之词章,而宪令之法息。’
《
淮南子
》
亦云:‘
邓析
巧辩而乱法。’则
《邓析书》
乃战国晚世桓团辨者之徒所伪托。
邓析
实仅有
《竹刑》
,未尝别自着书也。……则今传
《
邓析子
》
,复非战国晚世之真也。”
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