建阳杨氏清白堂刊刻《大宋中兴通俗演义》。
公元1552年 十一月
建阳杨氏清白堂刊刻《大宋中兴通俗演义》。
该书凡八卷八＋则，熊大木撰。熊大木序云：“武穆王《精忠录》，原有小说，未及于全文。今得浙之刊本，著述王之事实，甚得其悉。然而意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下遽尔未明乎理者，或有之矣。近因眷连杨子素号涌泉者，挟是书谒于愚曰：‘敢劳代吾演出辞话，庶使愚夫愚妇亦识其意思之一二！’余自以才不逮班马之万一，顾奚能用广发挥哉？既而恳致再三，义弗获辞，于是不吝臆见，以王本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义。至于小说与本传互有同异者，两存之以备参考。或谓小说不可紊之以正史，余深服其论。然而稗官野史实记正史之未备，若使的以事迹显然不泯者得录，则是书竟难以成野史之余意矣。如西子事，昔人文辞往往及之，而其说不一。《吴越春秋》云，吴亡西子被杀；则西子之在当时固已死矣。唐宋之问诗云：‘一朝还旧都，靓妆寻若耶，鸟惊入松网，鱼畏沉荷花；’则西子尝复还会稽矣。杜牧之诗云：‘西子下姑苏，一舸遂鸱夷；’是西子甘心于随蠡矣。及东坡题范蠡诗云：‘谁遣姑苏有糜鹿，更怜夫子得西施，’则又以为蠡窃西子，而随蠡者或非其本心也。质是而论之，则史书小说有不同者，无足怪矣。屡易日月，书已告成锓梓，公诸天下，未知览者而以邪说罪予否？时嘉靖三十一年，岁在
建阳杨氏清白堂刊刻《大宋中兴通俗演义》。
该书凡八卷八＋则，熊大木撰。熊大木序云：“武穆王《精忠录》，原有小说，未及于全文。今得浙之刊本，著述王之事实，甚得其悉。然而意寓文墨，纲由大纪，士大夫以下遽尔未明乎理者，或有之矣。近因眷连杨子素号涌泉者，挟是书谒于愚曰：‘敢劳代吾演出辞话，庶使愚夫愚妇亦识其意思之一二！’余自以才不逮班马之万一，顾奚能用广发挥哉？既而恳致再三，义弗获辞，于是不吝臆见，以王本传行状之实迹，按《通鉴纲目》而取义。至于小说与本传互有同异者，两存之以备参考。或谓小说不可紊之以正史，余深服其论。然而稗官野史实记正史之未备，若使的以事迹显然不泯者得录，则是书竟难以成野史之余意矣。如西子事，昔人文辞往往及之，而其说不一。《吴越春秋》云，吴亡西子被杀；则西子之在当时固已死矣。唐宋之问诗云：‘一朝还旧都，靓妆寻若耶，鸟惊入松网，鱼畏沉荷花；’则西子尝复还会稽矣。杜牧之诗云：‘西子下姑苏，一舸遂鸱夷；’是西子甘心于随蠡矣。及东坡题范蠡诗云：‘谁遣姑苏有糜鹿，更怜夫子得西施，’则又以为蠡窃西子，而随蠡者或非其本心也。质是而论之，则史书小说有不同者，无足怪矣。屡易日月，书已告成锓梓，公诸天下，未知览者而以邪说罪予否？时嘉靖三十一年，岁在
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