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卷四

  ◎ 武帝(四)    ◇ 四求言诏(大同二年三月庚申)  政在养民,德存被物,上令如风,民应如草。朕以寡德,运属时来,拨乱反正,倏焉三纪,不能使重门不闭,守在海外,疆埸多阻,车书未一,民疲转输,士劳边防,彻田为粮,未得顿止,治道不明,政用多僻,百辟无沃心之言,四聪阙飞耳之德听,州辍刺举,郡忘其治,致使失理负谤,无由闻达,侮文弄法,因事生奸,肺石空陈,悬锺徒设。书不云乎,股肱惟人,良臣惟圣?实赖贤佐,匡其不及。凡厥在朝,各献谠言,政治不便於民者,可悉陈之;若在四远,刺史二千石长吏,并以奏闻,细民有言事者,咸为申达。朕将亲览,以纾其过。文武在位,举尔所知,公侯将相,随才擢用,拾遗补阙,勿有所隐。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 检括江子四等封事诏(五月癸卯)

  古人有言,屋漏在上,知之在下。朕所锺过,不能自觉。江子四等封事如上,尚书可时加检括,於民有蠹患者,便即勒停,宜速详启。(《南史》六十四《江子一传》作「其令尚书详释,施於时政」。)勿致淹缓。(《梁书·武帝纪》下,先是尚书右丞江子四上封事,极言得失。)    ◇ 改南郊明堂陵庙等令班次诏(六月丁亥)

  南郊明堂陵庙等令,与朝请同班,於事为轻,可改视散骑侍郎。(《梁书·武帝纪》下)    ◇ 赠萧子显诏(三年)

  仁威将军、吴兴太守子显,神韵峻举,宗中佳器,分竹未久,奄到丧殒,恻怆於怀,可赠侍中、中书令,今便举哀。(《梁书·萧子显传》)

    ◇ 以李胤之得牙像赦诏(四年七月癸亥)

  天慈普覆,义无不摄,方便利物,岂有方所?上虞县民李胤之,掘地得一牙像,方减二寸,两边双合,俱成兽形,其内一边,佛像一十二躯,一边一十五躯,刻画明净,巧迹妙绝,将神灵所成,非人功也。中有真形舍利六焉,东州昔经奏上,未以为意,而胤之衔愆,缧绁东冶,真形舍利,降在中署,光明显发,示希有相,大悲救苦,良有以乎!宜承佛力,弘兹宽大。凡天下罪无轻重,在今月十六日昧爽已前,皆赦除之,即日散出,奉迎法身,还台供养。(《广弘明集》十五)

    ◇ 幸阿育王寺赦诏(八月辛卯)

  天地盈虚,与时消息,万物不得齐其蠢生,二仪不得恒其覆载,故劳逸异年,欢惨殊日,去岁失稔,斗粟贵腾,民有困穷,遂臻斯滥,原情察咎,或有可矜,下车问罪,闻诸前诰,责归元首,穷在朕躬,若皆以法绳,则自新无路。书不云乎,与杀不辜,宁失不经?易曰,随时之义大矣哉!今真形舍利,复见於世,逢希有之事,起难遭之想,今出阿育王寺,设无碍会,耆年童齿,莫不欣悦,如积饥得食,如久别见亲,幽显归心,远近驰仰,士女霞布,冠盖云集,因时布德,允叶人灵。凡天下罪无轻重,皆赦除之。(《广弘明集》十五,案:五年正月,以张缵为尚书仆射,有诏,见《梁书》及《南史·缵传》,今编入《朱异集》。)

    ◇ 使州郡县进言诏(五年三月己未)

  朕四聪既阙,五识多蔽,画可外牒,或致纰缪。凡是政事不便於民者,州郡县即时皆言,勿得欺隐,如使怨讼,当境任失,而今而後,以为永准。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 守护晋宋齐诸陵诏(六年四月癸未)

  命世兴王,嗣贤传业,声称不朽,人代徂迁,二宾以位,三恪义在,时事浸远,宿草榛芜,望古兴怀,言念怆然。晋宋齐三代诸陵,有职司者,勤加守护,勿令细民妄相侵毁,作兵有少,补使充足,前无守视,并可量给。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 疑事先议後闻诏(八月辛未)

  经国有体,必询诸朝,所以尚书置令、仆、丞、郎,旦旦上朝,以议时事,前共筹怀。然後奏闻。顷者不尔,每有疑事,倚立求决。古人有云,主非尧舜,何得发言便是。是故放勋之圣,犹咨四岳,重华之睿,亦待多士。岂朕寡德,所能独断?自今尚书中有疑事,前於朝堂参议。然後启闻,不得习常。其军机要切,前须谘审,自依旧典。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 赠袁昂诏(九月)

  侍中、特进、左光禄大夫、司空昂,奄至薨逝,恻怛於怀。公器寓凝素,志诚贞方,端朝燮理,嘉猷载缉,追荣表德,实惟令典。可赠本官,鼓吹一部,给东园秘器,朝服一具,衣一袭,钱二十万,绢布一百匹,蜡二百斤。即日举哀。(《梁书·袁昂传》)

    ◇ 赦除民间愆耗逋负诏(七年十一月丁丑)

  民之多幸,国之不幸,恩泽屡加,弥长奸盗。朕亦知此之为病矣,如不优赦,非仁人之心。凡厥愆耗逋负,起今七年十一月九日昧爽以前,在民间,无问多少,言上尚书,督所未入者,皆赦除之。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 禁豪家占假公田诏(十一月丁丑)

  用天之道,分地之利,盖先圣之格训也。凡是田桑废宅没入者,公创之外,悉以分给贫民,皆使量其所能,以受田分。如闻顷者豪家富室,多占取公田,贵价僦税,以与贫民,伤时害政,为蠹已甚。自今公田悉不得假与豪家,已假者特听不追,其若富室给贫民种粮共营作者,不在禁例。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 禁守宰诛求及越界分断诏(十二月壬寅)

  古人云,一物失所,如纳诸隍,未是切言也。朕寒心消志,为日久矣,每当食投箸,方眠撤枕,独坐怀忧,愤慨申旦,非为一人,万姓故耳。州牧多非良才,守宰兽而傅翼,杨阜是故忧愤,贾谊所以流涕。至於民间诛求万端,或供厨帐。或供厩库,或遣使命,或待宾客,皆无自费,取给於民。又复多遣游军,称为遏防,奸盗不止,暴掠繁多,或求供设。或责脚步,又行劫纵,更相枉逼,良人命尽,富室财殚,此为怨酷,非止一事,亦频禁断,犹自未已,外司明加听采,随事举奏。又复公私传屯邸冶,爰至僧尼,当其地界,止应依限守视乃至广加封固,越界分断,水陆采捕,及以樵苏,遂致细民措手无所。凡自今有越界禁断者,禁断之身,皆以军法从事。若是公家创内,止不得辄自立屯,与公竞作,以收私利。至百姓樵采以供烟爨者,悉不得禁,及以采捕,亦勿诃问。若不遵承,皆以死罪结正。(《梁书·武帝纪》下)    ◇ 赠谥顾协诏(八年)

  员外、散骑常侍、鸿胪卿兼中书通事舍人顾协,廉洁自居,白首不衰,久在省闼,内外称善,奄然殒丧,恻怛之怀,不能已己。傍无近亲,弥足哀者。大殓既毕,即送其丧柩还乡,并营冢椁,并皆资给,悉使周办。可赠散骑常侍,令便举哀,谥曰温子。(《梁书·顾协传》)

    ◇ 幸兰陵恩诏(十年三月壬寅)  朕自违桑梓,五十馀载,乃眷东顾,靡日不思。今四方款关,海外有截,狱讼稍简,国务小闲,始获展敬园陵,但增感恸,故乡老少,接踵远至,情貌孜孜,若归於父,宜有以慰其此心,并可锡位一阶,并加颁赉,所经县邑,无出今年租赋,监所责民蠲复二年,并普赉内外从官军主左右钱米各有差。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 赦诏(十年九月己丑)  今兹远近雨泽调适,其获已及,冀必万箱,宜使百姓,因斯安乐。凡天下罪无轻重,已发觉未发觉,讨捕未擒者,皆赦宥之。侵割耗散官物,无问多少,亦悉原除。田者荒废,水旱不作,无常时文例,应追税者,并作田不登公格者,并停,各备台州以文最逋殿,罪悉从原。其有因饥逐食,离乡去土,悉听复业,蠲课五年。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 除省不便於民者(十一年三月庚辰)

  皇王在昔,泽风未远,故端居玄扈,拱默岩廊,自大道既沦,浇波斯逝,动竞日滋,情伪弥作。朕负?君临,百年将半,宵漏未分,躬劳政事,白日西浮,不遑飧饭,退居犹於布素,含咀匪边藜藿,宁以万乘为贵,四海为富,唯欲亿兆康宁,下民安义,虽复三思行事,而百虑多失。凡远近分置,内外条流,四方所立,屯传邸冶,市埭桁渡,津税田园,新旧守宰,游军戍逻,有不便於民者,尚书州郡,各速条上,当随言除省,以舒民患。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 复开赎刑诏(十月已未)

  尧舜以来,便开赎刑,中年依古,许罪身入赀,吏下因此,不无奸猾,所以一日,复敕禁断,川流难壅,人心惟危,既乖内典慈悲之义,又伤外教好生之德,书云,与杀不辜,宁失不经。可复开罪身,皆听入赎。(《梁书·武帝纪》下)    ◇ 犯罪者父母祖父母勿坐诏(中大同元年七月甲子)

  禽兽知母,而不知父,无赖子弟,过於禽兽,至於父母,并皆不知,多触王宪,致及老人,耆年禁执,大可伤愍。自今有犯罪者,父母祖父母勿坐,唯大逆不预今恩。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 禁用九陌钱诏(七月丙寅)

  朝四而暮三,众狙皆喜。名实未亏,而喜怒为用。顷闻外间多用九陌钱,陌减则物贵,陌足则物贱,非物有贵贱,是心有颠倒。至於远方,日更滋甚。岂直国有异政,乃至家有殊俗,徒乱王制,无益民财。自今可通用足陌钱,令书行後,百日为期,若犹有犯,男子谪运,女子质作,并同三年。(《梁书·武帝纪》下,又略见《南史》七)。    ◇ 答刘之遴上春秋义诏

  省所撰《春秋》义,比事论书,辞微旨远,编年之教,言阐义繁。丘明传洙泗之风,公羊禀西河之学,铎椒之解不追,瑕丘之说无取,继踵胡毋,仲舒云盛,因循《谷梁》,千秋最笃,张苍之传《左氏》,贾谊之袭荀卿,源本分镳,指归殊致,详略纷然,其来旧矣。昔在弱年,久经研味,一从遗置,迄将五纪,兼晚冬晷促,机事罕暇,夜分求衣,未遑搜括,须待夏景,试取推寻,若温故可求,别酬所问也。(《梁书·刘之遴传》,又《南史》五十。)

    ◇ 南郊大赦诏(太清元年五月辛酉)

  天行弥纶,覆焘之功博,乾道变化,资始之德成。朕沐浴斋宫,虔恭上帝,祗事??燎,高?太一,大礼克遂,感庆兼怀,思与亿兆,同其福惠。可大赦天下,尤穷者无出即年租调,清议禁锢,并皆宥释,所讨逋叛,巧籍隐年,暗丁匿口,开恩百日,各令自首,不问往罪,流移他乡,听复宅业,蠲课五年。孝弟力田,赐爵一级,居局治事,赏劳二年,可班下远近,博采英异。或德茂州闾,道行乡邑。或独行特立,不求闻达,咸使言上,以时招聘。(《梁书·武帝纪》下)
    ◇ 分改二豫等州诏(七月甲子)

  二豫分置,其来久矣。今汝颍克定,可依前代故事,以悬瓠为豫州,寿春为南豫,改合肥为合州,北广陵为淮州,项城为殷州,合州为南合州。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 赦缘边初附诸州诏(八月乙丑)

  今汝南新复,嵩颍载清,瞻言遗黎,有劳鉴寐,宜覃宽惠,与之更始。应是缘边初附诸州,部内百姓,先有负罪流亡,逃叛入北,一皆旷荡,不问往愆,并不得挟以私仇,而相报复,若有犯者,严加裁问。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 赙陆云公手诏(元年)

  给事黄门侍郎掌著作陆云公,风尚优敏,後进之秀,奄然殂谢,良以恻然,可克日举哀,赙钱五万,布四十匹。(《梁书·陆云公传》)

    ◇ 求贤诏(二年五月癸丑)

  为国在於多士,宁下寄於得人。朕暗於行事,尤阙治道,孤立在上,如临深谷。凡尔在朝,咸思匡救,献替可否,用相启沃,班下方岳,傍求俊?,穷其屠钓,书其岩穴,以时奏闻。(《梁书·武帝纪》下)

    ◇ 赠朱异诏(三年正月)

  故中领军异,器宇弘通,才力优赡,谘谋帷幄,多历年所,方赞朝经,永申寄任,奄先物化,恻悼兼怀。可赠侍中尚书右仆射,给秘器一具,凶事所须,随由资办。(《梁书·朱异传》)    ◇ 手诏戏到溉(年月未详)

  得无贻厥之力乎?(《南史》)

    ◇ 以伏?恒为豫章内史诏(年月未详)

  国子博士、领长水校尉伏?恒,为政廉平,宜加将养,勿使恚望,致亏士凤,可豫章内史。(《梁书·伏?恒传》)

    ◇ 手诏劳问梁秦二州刺史修(年月末详)

  犬牙不入,无以过也。(《南史·五十二鄱阳王恢附传》)

    ◇ 光宅寺金像诏(年月未详)  铜初不送,何缘乃尔,岂不以真相应感,独表神奇乎?可镌著花趺,以为灵志。(《释藏》兵口《释道宣集·神州塔寺三宝感通录》)

    ◇ 诏答大士傅弘(年月未详)

  大士为度众生,欲来随意。(《续高僧传》)

    ◇ 敕答王珍国(中兴)

  昔田子泰固辞绢?,卿体国情深,良在可嘉。(《梁书·王珍国传》,案:《梁书·何胤传》有高祖手敕,《艺文类聚》以为沈约作,今编入《沈约集》。)

    ◇ 手敕答张率(天监初)

  省赋殊佳,相如工而不敏,枚皋速而不工,卿可谓兼二子於金马矣。(《梁书·张率传》,率为待诏赋奏之,甚见称赏,手敕答。)

    ◇ 手敕答刘孝绰

  美锦未可便制,簿领亦宜稍习。(《梁书·刘孝绰传》,孝绰迁太子舍人,俄以本官兼尚书水部郎,奉启陈谢,手敕答。又见《御览》二百十八。)

    ◇ 敕何胤  顷者,学业沦废,儒术将尽,闾阎?绅,鲜闻好事。吾每思弘奖,其风未移,当?。兴言为叹。本欲屈卿暂出,开导後生,既属废业,此怀未遂,延伫之劳,载盈梦想,理舟虚席,须俟来秋,所望惠然,申其宿抱耳。卿门徒中,经明行修,厥数有几?且欲瞻彼堂堂,置此周行,便可具以名闻,副其劳望。(《梁书·何胤传》)

  比岁学者,殊为寡少,良由无复聚徒,故明经斯废,每一念此,为之慨然。卿居儒宗,加以德素,当敕後进有意向者,就卿受业,想深思诲诱,使斯文载兴。(同上)

    ◇ 敕答陆亻垂

  太子中舍人陆亻垂所制石阙铭,辞义典雅,足为佳作。昔虞丘辨物,邯郸献赋,赏以金帛,前史美谈。可赐绢三十匹。(《梁书·陆亻垂传》)

    ◇ 敕何点弟胤(天监三年)

  贤兄徵君,弱冠拂衣,华首一操,心游物表,不滞近迹,脱落形骸,寄之远理,性情胜致,遇兴弥高,文会酒德,抚际逾远。朕膺录受图,思长声教,朝多君子,既贵成雅俗,野有外臣,宜弘此难进,方赖清徽,式隆大业。昔在布衣然汾射,兹焉有托,一旦万古,良怀震悼。卿友于纯至,亲从凋亡,偕老之愿,致使反夺,缠绵永恨,伊何可任,永矣奈何。(《梁书·何点传》)

    ◇ 敕晋安王  孔休源人伦仪表,汝年尚幼,当每事师之。(《梁书·孔休源传》)

    ◇ 敕徐勉

  卿寒士,而子与王志子同迎,偃王以来,未之有也。(《南史·六十徐勉传》,扬徐迎主簿,勉子崧充南徐选首,帝敕之。)

    ◇ 手敕答沈众

  卿文体翩翩,可谓无忝尔祖。(《陈书·沈众传》,武帝令众为竹赋,赋成奏,帝善之,手敕答,案众,约维孙。)

    ◇ 敕赐费昶  才意新拔,有足嘉异。昔郎恽博物,卞兰巧辞,束帛之赐,实惟劝善,可赐绢十匹。(《南史·七十二何思澄传》,江夏费昶作鼓吹曲,武帝重之敕。)

    ◇ 敕舍道事佛(天监三年四月)

  门下,大经中说道有九十六种,唯佛一道,是於正道,其馀九十五种,皆是外道。朕舍外道,以事如来,若有公卿能入此誓者,各可发菩提心。老子周公孔子等,虽是如来弟子,而为化既邪,止是世间之善,不能革凡成圣。公卿百官,侯王宗室,宜反伪就真,舍邪入正。故经教成实论说云,若事外道心重,佛法心轻,即是邪见,若心一等,是无记,不当善恶,事佛心强,老子心弱者,乃是清信。言清信者,清是表里俱净,垢秽惑累皆尽,信是信正不邪,故言清信佛弟子,其馀诸信,皆是邪见,不得称清信也。门下速施行。(《释藏》陪八,又驾八。)

    ◇ 敕答邵陵王纶(四年四月)

  能改迷入正,可谓是宿植胜因,宜加勇猛也。(同上)

    ◇ 敕有司禁断搜捕(十二年)

  近以仁实爱民,不责无识,所贵诚信,非尚血?。凡有水旱之患,使归咎在上,不同牲牢,止告知而已。而万姓祈求,谄黩为事,山川小祗,难期正直,晴雨或乖,容市民怨,愚夫滞习,难用理移。自今祈请报答,可如俗法所用,以身塞咎,事自依前。(《广弘明集》二十六,唐释道宣叙梁武断杀绝宗庙牺牲事。)

    ◇ 手敕报皇太子(大同中)

  顷年已来,处处之役,唯资徒谪,逐急充配,若科制繁细,义同简约,均须之处,终不可得,引例兴讼,纷纭方始,防杜奸巧,自是为难,更当别思,取其便也。(《隋书·刑法志》)    ◇ 敕湘东王  到溉非直为汝行事,足为汝师,间有进止,每须询访。(《梁书·到溉传》)

    ◇ 与刘之遴手敕

  朕闻妻子具孝衰於亲,爵禄具忠衰於君。卿既内足,理忘奉公之节。(《梁书·刘之遴传》)

    ◇ 与江革手敕

  世间果报,不可不信,岂得底突,如对元延明邪?(《梁书·江革传》)    ◇ 敕太子进食(普通七年十一月)

  间汝所进过少,转就羸瘵。我比更无馀病,正为汝如此,胸中亦圮塞成疾,故应强加饣?粥,不使我恒尔悬心。(《梁书·昭明太子传》)

    ◇ 敕答萧子云请改郊庙乐辞

  此是主者守株,宜急改也。(《梁书·萧子云传》)    ◇ 敕萧子云撰定郊庙乐辞  郊庙歌辞,应须典诰大语,不得杂用子史文章浅言。而沈约所撰,亦多舛谬。(同上)

    ◇ 敕雍州刺史萧续  贺拔胜北间骁将,汝宜慎之,勿与争锋。(《魏书·贺拔胜传》,又《周书·贺拔胜传》少末一句。)

    ◇ 敕责贺琛

  謇謇有闻,殊称所期。但朕有天下,四十馀年,公车谠言,见闻听览,所陈之事,与卿不异,常欲承用,无替怀抱,每苦倥偬,更增昏惑。卿珥貂纡组,博物洽闻,不宜同於?茸,止取名字,宣之行路,言我能上事,明言得失,恨朝廷之不能用。或诵离骚,荡荡其无人,遂不御乎千里。或诵老子,知我者希,则我贵矣。如是献替,莫不能言,正旦虎樽,皆其人也。卿可分别言事,启乃心。沃朕心,卿云,今北边稽服,政是生聚教训之时,而民失安居,牧守之过。朕无则哲之知,触向多弊,四聪不开,四明不达,内省责躬,无处逃咎,尧为圣主,四凶在朝,况乎朕也。能无恶人?但大泽之中,有龙有蛇,纵不尽善,不容皆恶。卿可分别显出,某刺史横暴,某太守贪残,某官长凶虐,尚书兰台主书舍人,某人奸猾,某人取与。明言其事,得以黜陟。向令舜但听公车上书,四凶终自不知,尧亦永为暗主。卿又云,东境户口空虚,良由使命繁多。但未知此是何使?卿云,驽困邑宰,则拱手听其渔猎,桀点长吏,又因之而为贪残。并何姓名?廉平击肘,复是何人?朝廷思贤,有如饥渴,廉平击肘,实为异事。宜速条闻,当更擢用。凡所遣使,多由民讼。或复军粮,诸所飙急,盖不获已而遣之。若不遣使,天下枉直,云何综理?事实云何济办?恶人日滋,善人日蔽,欲求安卧,其可得乎?不遣使而得事理,此乃佳事,无足而行,无翼而飞,能到在所,不威而伏,岂不幸甚?卿既言之,应有深见,宜陈秘术,不可怀宝迷邦。卿又云,守宰贪残,皆由滋味过度。贪残糜费,已如前答,汉文虽爱露台之产,邓通之钱,布於天下,以此而治,朕无愧焉。若以下民饮食过差,亦复不然。天监之初,思之已甚,其勤力营产,则无不富饶,惰游缓事,则家业贫窭,勤修产业,以营盘案:自己营之,自己食之,何损於天下?无赖子弟,惰营产业,致於贫窭,无可施设,此何益於天下?且又意虽曰同富,富有不同,悭而富者,终不能设,奢而富者,於事何损?若使朝廷缓其刑,此事终不可断,若急其制,则曲房密室之中,云何可知?若家家搜检,其细已甚。欲使吏不呼门,其可得乎?更相恐胁,以求财帛,足长祸萌,无益治道,若以此指朝廷,我无此事。昔之牲牢,久不宰杀,朝中会同,菜蔬而已,意粗得奢约之节,若复减此,必有蟋蟀之讥。若以为功德事者,皆是园中之所产育,功德之事?亦无多费,变一瓜为数十种,食一菜为数十味,不变瓜菜,亦无多种,以变故多,何损於事,亦豪芥不关国家,如得财如法而用,此不愧乎人。我自除公宴,不食国家之食,多历年稔;乃至宫人,亦不食国家之食,积累岁月。凡所营造不关材官,及以国匠,皆资雇借,以成其事,近之得财,颇有方便,民得其利,国得其利,我得其利,营诸功德。或以卿之心,度我之心,故不能得知,所得财用,暴於天下,不得曲辞辨论。卿又云,女妓越滥,此有司之责。虽然,亦有不同,贵者多畜妓乐,至於勋附若两掖,亦复不闻家有二八、多畜女妓者,此并宜具言其人,当令有司,振其霜豪。卿又云,乃追恨所取为少,如复傅翼,增其搏噬,一何悖哉?勇怯不同,贪廉各用,勇者可使进取,怯者可使守城,贪者可使捍御,廉者可使牧民,向使叔齐守於西河,岂能济事。吴起育民,必无成功。若使吴起而不重用,则西河之功废,今之文武,亦复如此,取其搏噬之用,不能得不重更任,彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖,乃自甘之,当思致悖所以。卿云,宜导之以节俭。又云,至治者必以淳素为先。此言大善。夫子言,其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。朕绝房室三十馀年,无有淫佚。朕颇自计,不与女人同屋而寝,亦三十馀年,至於居处,不过一床之地,雕饰之物,不入於宫,此亦人所共知。受生不饮酒,受生不好音声,所以朝中曲宴,未尝奏乐,此群贤之所观见。朕三更出理事,随事多少,事少,或中前得竟。或事多,至日昊方得就食。日常一食,若昼若夜,无有定时,疾苦之日,或亦再食。昔腰腹过於十围,今之瘦削,裁二尺馀,旧带犹存,非为妄说,为谁为之,救物故也。书曰,股肱惟人,良臣惟圣。向使朕有股肱,可得中主,今乃不免居九品之下,不令而行,徒虚言耳。卿今慊言,便罔知所答。卿又云,百司莫不奏事,诡竞求进。此又是谁?何者复是诡事?今不使外人呈事,於义可否?无人废职,职可废乎?职废则人乱,人乱则国安乎?以咽废飧,此之谓也。若断呈事,谁尸其任,专委之人,云何可得,是故古人云,专听生奸,独任成乱。犹二世之委赵高,元后之付王莽,呼鹿为马,卒有阎乐望夷之祸,王莽亦终移汉鼎,卿云吹毛求疵,复是何人?所吹之疵,擘肌分理,复是何人乎?事及深刻绳逐,并复是谁?又云,治署邸肆,何者宜除,何者宜省,国容戎备,何者宜省,何者未须,四方屯传,何者无益,何者妨民,何处兴造,而是役民,何处费财,而是非急。若为讨召,若为征赋,朝廷从来,无有此事,静息之方,复何者,宜各出其事,具以奏闻。卿云,若不及於时大息其民,事至方图,知无及也。如卿此言,即时便是大役其民,是何处所?卿云,国弊民疲。诚如卿言,终须出其事,不得空作漫语。夫能言之,必能行之。富国强兵之术,急民省役之宜,号令远近之法,并宜具列。若不具列,则是欺罔朝廷,空示颊舌。凡人有为,先须内省,惟无瑕者,可以戮人。卿不得历诋内外,而不极言其事,伫闻重奏,当候省览,付之尚书,班下海内,庶乱羊永除,害马长息,惟新之美,复见今日。(《梁书·贺琛传》,时任职者皆缘饰奸谄,深害时政,琛遂启陈事条封奏,高祖大怒,召主书於前,口授敕责深。)

    ◇ 敕贞阳侯渊明(太清元年八月)

  侯景志清邺洛,以雪仇耻,其先率大军,随机抚定,汝等众军,可止於寒山,筑堰引清水,以灌彭城,大水一沈,孤城自殄,慎勿妄动。(《南史·五十一梁宗室传》,武帝既纳侯景,大举北侵,以明为都督水陆诸军,趣彭城大图进取,敕。)

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