首页 > > 集部 > 总集 > 全上古三代文 > 【卷六】

【卷六】

  ◎齐太公一

  太公姓姜,亦姓吕,名尚,字牙,东海人,四岳之後。初事商王纣,去隐北海,後归周,周文王以为师,号曰太公望。武王嗣位,以为司马,号曰师尚父。既克商,封於齐,以侯爵就国。成王嗣位,命得专征伐。一云,受封後留为太师,薨年百馀岁。传国二十八世。有《太公六韬》六卷,《阴谋》六卷,《谋》三卷,《阴符钤录》一卷,《金匮》二卷,《兵法》三卷,又六卷,《伏谋阴阳谋》一卷,《三宫兵法》一卷,《太乙三宫兵法立成图》二卷,《书禁忌立成集》二卷,《枕中记》一卷,《周书》阴符》九卷。(案《周书》阴符》、《隋志》不云太公。据《战国策》,苏秦得太公《阴符之谋》、《史记》作《周书阴符》,明是一书也。《汉志》《周史六?》六篇在儒家,《太公谋》八十一篇,《言》七十一篇,《兵》八十五篇在道家,《隋志》尽归兵家。)

  ◇政语

  师尚父曰:「吾闻之於政也,曰:「天下圹々,一人有之。万民丛丛,一人理之。」故天下者,非一家之有也,有道者之有也。故夫天下者,唯有道者理之,唯有道者纪之,唯有道者使之,唯有道者宜处而久之;故夫天下者,难得而易失也,难常而易亡也;故守天下者,非以道,则弗得而长也,故夫道者,万世之宝也。」周武王曰:「受命矣。」(贾谊《新书。修政语》下)

  武王问太公曰:「举贤而以危亡者,何也?」太公曰:「举贤而不用,是有举贤之名,而不得真贤之实也。」武王曰:「其失安在?」太公望曰:「其失在君好用小善而已,不得真贤也。」武王曰:「好用小善者,何如?」太公曰:「君好听誉而不恶谗也。以非贤为贤,以非善为善,以非忠为忠,以非信为信。其君以誉为功,以毁为罪,有功者不赏,有罪者不罚,多党者进,少党者退,是以群臣比周而蔽贤,百吏群党而多奸,忠臣以诽死於无罪,邪臣以誉赏於无功,其国见於危亡。」武王曰:「善,吾今日闻诽誉之情矣。」

  武王问太公曰:「得贤敬士,或不能以为治者,何也?」太公对曰:「不能独断,以人言断者,殃也?」武王曰:「何为以人言断?」太公对曰:「不能定所去,以人言去;不能定所取,以人言取;不能定所为,以人言为;不能定所罚,以人言罚;不能定所赏,以人言赏。贤者不必用,不肖者不必退,而士不必敬。」武王曰:「善。其为国何如?」太公对曰:「其为人,恶闻其情而喜闻人之情,恶闻其恶而喜闻人之恶,是以不必治也。」武王曰:「善。」

  ◇四辅

  太公曰:「太师者,心腹之臣,所使口口,是人之英,故曰前疑,常立於前,决疑事也。太史者,耳目之臣,所使视听,是人之後,故曰後承,常立於後,承主之过,取验於天。太傅者,爪牙之臣,所使守卫,是人之杰,故曰左辅。辅人主缺,事立於左,拒君之难。太保者,羽翼之臣,所使察伺,是人之警,故曰右弼,常立於右,弼人主之邪。四辅既立,王者安而无为,百姓济而无害。若四辅不具,犹格虎无备,济河无舟。若王者不知古今之务,远方之纬,不谋於诸侯,不达言语,动作不合於制,太师争之;不知天变星历之运,天官动静钟律之音,山川怪异,不善灾害,太史陈天文以争之;发号令不应先王法度,与大臣无礼,枉道於民,处刑不平,独信自专,临政不庄,又不恤臣仆,太傅争之;升车不应和鸾,揖让不中磬佩,淫晏驰骋,沈冒酒色,宗庙不敬,舆服失度,朝廷无节,太保争之。(《五行大义》第二十二篇论诸官。)  ◇六韬

  案今所行《六韬》六卷,是宋元丰间删定,凡六十篇,见存不录,录其佚文。

  ◇文韬

  文王问於太公曰:「贤君治国,何如?」对曰:「贤君之治国,其政平,吏不苛,其赋敛节,其自奉薄,不以私善害公法,赏赐不加於无功,刑罚不施於无罪;不因喜以赏,不因怒以诛。害民者有罪,进贤者有赏;後宫不荒,女谒不听,上无淫慝,下无阴害。不供宫室以费财,不多游观台池以罢民,不雕文刻镂以逞耳目。宫无腐蠹之藏,国无流饿之民也。」文王曰:「善哉。」(《群书治要》三十一)

  文王问太公曰:「愿闻治国之所贵。」太公曰:「贵治令之必行。治令必行,则治道通;治道通,则民大利;民大利,则君德彰矣。君不法天地,而随世俗之所善以为法,故令出必乱,乱则复更为法,是以法令数变,则群邪成俗,而君沈於世,是以国不免危亡矣。」文王曰:「法令必行,大利人民,柰何?」太公曰:「法令之必行,则民俗利,民俗利则利天下,是法令利之必行,大利人民也。」(《群书治要》三十一,《御览》六百三十八)

  文王问太公曰:「愿闻为国之大失。」太公曰:「为国之大失者,为上作事而不法法,国君不悟,是为大失也。」文王曰:「愿闻不法法,国君不悟。」太公曰:「不法法,则令不行,令不行,则主威伤;不法法,则邪不止,邪不止,则祸乱起矣。不法法,则刑妄行,刑妄行,则赏无功;不法法,则国昏乱,国昏乱,则臣为变;不法法,则水旱发,水旱发,则万民病;君不悟,则兵革起,兵革起,则失天下也。」文王曰:「诚哉。」(《群书治要》三十一,《御览》六百三十八)  文王问太公曰:「人主动作,举事善恶,有福殃之应,鬼神之福无?」太公曰:「有之。主动作举事,恶则天应之以刑,善则天应之以德,逆则人备之以力,顺则神授之以职。故人主好重赋敛,大宫室,多游台,则民多病温,霜露杀五谷,丝麻不成;人主好田猎毕弋,不避时禁,则岁多大风,飘牛马,发屋拔木,民人飞扬数十里,禾谷不实;人主好破坏名山,壅塞大川,决通名水,则岁多大水,伤民,五谷不滋;人主好武事,兵革不息,则日月薄蚀,太白失行。故人主动作举事,善则天应之以德,恶则人备之以力,神夺之以职,如响之应声,如影之应形。」文王曰:「诚哉。」(《群书治要》三十一,《续汉。五行志》三注,又五注。《御览》九,又二百六十六,又八百三十九,又八百七十六,又八百七十九。又《五行大义》第七篇引太公云:「人主举事,善则天应之以德,恶则天应之以刑。」)

  故义胜怠者王,怠胜敬者亡。(《群书治要》三十一引《明传篇》末多此二语。)

  武王问太公曰:「桀纣之时,独无忠臣良士乎?」太公曰:「忠臣良士,天地之所生,何为无有?」武王曰:「为人臣而令其主残虐,为後世笑,可谓忠臣良士乎?」太公曰:「是谏者不必听,贤者不必用。」武王曰:「谏不听,是不忠;贤不用,是不贤也。」太公曰:「不然。谏有六不听,强谏有四必亡,贤者有七不用。」武王曰:「愿闻六不听,四必亡,七不用。」太公曰:「主好作宫室台池,谏者不听;主好忿怒,妄诛杀人,谏者不听;主好所爱,无功德而富贵者,谏者不听;主好财利,巧夺万民,谏者不听;主好珠玉奇怪异物,谏者不听,是谓六不听。(案上言六不听仅五事,转写有脱)

  四必亡,一曰强谏不可止,必亡;二曰强谏知而不肯用,必亡;三曰以寡正强正众邪,必亡;四曰以寡直强正众曲,必亡。七不用,一曰主弱亲强,贤者不用;二曰主不明,正者少,邪者众,贤者不用;三曰贼臣在外,奸臣在内,贤者不用;四曰法政阿宗族,贤者不用;五曰以欺为忠,贤者不用;六曰忠谏者死,贤者不用;七曰财货上流,贤者不用。」(《群书治要》三十一)

  武王伐殷,得二丈夫(《文选》注、《御览》作大夫,)而问之曰:「殷国之将亡,亦有妖乎?」其一人对曰:「有。殷国尝雨血雨灰雨石,小者如椎,大者如箕。常六月雨雪,深尺馀。」武王曰:「大哉妖也!」其一人对曰:「是非殷国之大妖也。殷国之大妖三十七章,雨血雨灰雨石,盛夏雨雪,臣不为妖灾。」武王?然而问三十七章之妖,对曰:「殷君喜射人,喜以人喂虎,喜割人心,喜杀孕妇,喜杀人之父,寡人之妇,孤人之子,喜夺,喜诬,喜刑祸,喜以信者为欺,欺者为忠,以忠为不忠,忠谏者死,阿谀者赏,以君子为下,小人为上,以便佞为相,以女子为政,急令暴取,万民愁苦;喜田猎毕弋走狗,出入不时,不避大风甚雨,不避寒暑;喜治宫室,修台池,日夜无已。宫七十有三所,大宫百里,宫中有九市,陈玉杯象箸,玉杯象箸不盛菽藿之羹,必将熊蹯豹胎;喜为酒池肉林糟丘,酒池可回船,而牛饮者三千人饮之,以金鼓坐起,无长幼之序,贵贱之礼;喜听谗用誉,无功者赏,无德者富,所爱专制而擅令,无礼义,无忠信,无圣人,无贤士,无法度,无斗斛,无尺丈,无锱铢,无秤衡,有罪放,无罪诛,此殷国之大妖也。其馀不可胜数,臣言不能尽。」(《群书治要》三十一,《艺文类聚》九,又七十一,《北堂书钞》二十,又二十一,《文选。七发》注,《七命》注,《初学记》二十四,《御览》二十一,又五十一,又八十三,又一百七十三,又七百六十八,又八百七十四。)

  渊乎无端,孰知其源。(《意林》一。案《意林》此条在「六守」後,「发启」前,当是「文韬」。)

  ◇武韬

  昔柏皇氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏,祝融氏,此古之王者也。未使民,民化;未赏民,民劝,此皆古之善为政者也。至於伏羲氏、神农氏,教民而不诛,黄帝、尧舜,诛而不怒。古之不变者,有苗有之,尧化而取之。尧德衰,舜化而受之。舜德衰,禹化而取之。(《御览》七十六,《意林》一)

  圣人恭天静地,和人敬鬼。(《意林》一。案《意林》此二条在「发启」後「争权」前,知是《武韬》)

  文王在岐周,召太公曰:「争权於天下者,何先?」太公曰:「先人。人与地称,则万物备矣。今君之位尊矣,待天下之贤士,勿臣而友之,则君以得天下矣。」文王曰:「吾地小而民寡,将何以得之?」太公曰:「可。天下有地,贤者得之;天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。」(《意林》作「牧之」。)天下者,非一人之天下也,莫常有之,唯贤者取之。夫以贤而为人下,何人不与?以贵从人曲直,何人不得?屈一人之下,则申万人之上,唯圣人而後能为之。」文王曰:「善。请著之金版。」於是文王所就而见者六人,所求而见者七十人,所呼而友者千人。(《群书治要》三十一,《文选。宣德皇后令》注,《意林》一。)

  崇侯虎曰:「今周伯昌怀仁而善谋,冠虽弊,礼加之於首;履虽新,法践之於地,可及其未成而图之。」商王拘西伯昌於?里,太公与散宜生以金千镒,求天下珍怪物而献之,以免君之罪。於是散宜生受命而行,得犬戎氏文马,豪毛朱鬣,目如黄金,名鸡斯之乘。九江之浦得大贝百冯本注云:《诗》作「百朋」,宛怀条涂之山得黄熊,玉女三人,因费仲而献之於商王纣。纣大喜,遂免西伯,杀牛而赐之。文王既出?里,召周公旦筑为灵台。纣患刑轻,乃更为铜柱,以膏涂之,加于然炭之上,使有罪者缘焉,滑跌堕火中,纣与妲己笑以为乐,名曰炮烙之刑。(《意林》一,《汉书。儒林。辕固传》,《艺文类聚》八十四,又九十三,又九十五,《文选。南都赋》注,《石阙铭》注,《御览》四百六十七,五百三十四,六百八十四,六百九十七,八百七,九百八,九百四十一,《事类。马赋》注,凡十五条,合录之。案《意林》此条在「争权」後「九差」前,知是《武韬》。又案《淮南子。道应训》:「文王砥德修政,三年而天下二垂归之。纣闻而患之曰:「余夙兴夜寐,与之竞行,则苦心劳形;纵而置之,恐伐余一人。」崇侯虎曰:「周伯昌行仁义而善谋,太子发勇敢而不疑,中子旦恭俭而知时,若与之从,则不堪其殃。纵而赦之,身必危亡。冠虽弊,必加於头。及未成,请图之。」屈商乃拘文王於?里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得驺虞、鸡斯之乘,玄玉百工,大贝百朋,玄豹、黄罢、青《豸干》、白虎,文皮千合,以献於纣,因费仲而通。纣见而悦之,乃免其身,杀牛而赐之。文王归,乃为玉门,筑灵台,相女童,击钟鼓,以待纣之失也。纣闻之曰:「周伯昌改道易行,吾无忧矣」。乃为炮烙,剖比干,剔孕妇,杀谏者,文王乃遂其谋。」盖本《六韬》为说。又《尚书大传》亦载此事。又案《群书治要》论将《选将》二篇在《武韬》,今本在《龙韬》,与旧不同。)

  ◇龙韬

  武王曰:「士高下岂有差乎?」太公曰:「人有九差。」武王曰:「愿闻之。」太公曰:「人才参差大小,犹斗不以盛石,满则弃矣。非其人而使之,安得不殆?多言多语,恶口恶舌,终日言恶,寝卧不绝,为众所憎,为人所疾,此可使要问闾里,察奸伺猾;权数好事,夜卧早起,虽遽(《御览》作剧)不悔,此妻子之将也;先语察事,实长希言(《御览》作「长宝希言」)赋物平均,此十人之将也;切切截截,不用谏言,数行刑戮,不避亲戚,此百人之将也;讼辨好胜,疾贼侵陵,斥人以刑,欲正一众,此千人之将也;外貌咋咋,言语切切,知人饥饱,习人剧易,此万人之将也;战战栗栗,日慎一日,近贤进谋,使人以节,言语不慢,忠心诚必,此十万之将也;温良实长,用心无两,见贤进之,行法不枉,此百万之将也;动动纷纷,邻国皆闻,出入居处,百姓所亲,诚信缓大,明於领世,能教成事,又能救败,上知天文,下知地理,四海之内,皆如妻子,此英雄之率,乃天下之主也。(《群书治要》三十一,《意林》一,《御览》二百七下三。案《意林》引此在「并将」前。)

  夫杀一人而三军不闻,杀一人而万民不知,杀一人而千万人不恐,虽多杀之,其将不重;封一人而三军不悦,爵一人而万人不劝,赏一人而万人不欣,是为赏无功,贵无能也。若此则三军不为使,是失众之纪也。(《群书治要》三十一,《将威篇》末「是将威之所行也。」下多此一段。)

  武王问太公曰:「凡用兵之极,天道地利人事,三者孰称?」太公曰:「天道难见,地利、人事易得。天道在上,地道在下,人事以饥饱劳逸文武也。故顺天道不必有吉,违之不必有害;失地之利,则士卒迷惑,人事不知,则不可以战矣。故战不必任天道,饥饱劳逸文武最急,地利为宝。」武王曰:「天道鬼神,顺之者存,逆之者亡,何以独不贵天道?」太公曰:「此圣人之所生也,欲以止後世,故作为谲书。而寄胜於天道,无益於兵胜,而众将所拘者九。」武王曰:「敢问九者柰何?」太公曰:「法令不行,而任侵诛;无德厚,而用日月数;不顺敌之强弱,幸於天道;无智虑而候氛气,少勇力而望天福;不知地形而归过敌人,怯弗敢击而待龟筮,士卒不募而法鬼神,设伏不巧,而任背向之道。凡天道鬼神,视之不见,听之不闻,索之不得,不可以治胜败,不能制死生,故明将不法也。(《群书治要》三十一。)

  太公曰:「天下有粟,圣人食之;天下有民,圣人收之;天下有物,圣人裁之。利天下者取天下,安天下者有天下,爱天下者久天下,仁天下者化天下」(《群书治要》三十一,此二篇在「军势」後。)

  ◇虎韬

  武王胜殷,召太公问曰:「今殷民不安其处,柰何使天下安乎?」太公曰:「夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来,故生民之道,先定其所利,而民自至。民有三几,不可数动,动之有凶。明赏则不足,不足则民怨生;明罚则民慑畏,民慑畏则变故出;明察则民扰,民扰则不安其处,易以成变。故明王之民不知所好,不知所恶,不知所从,不知所去,使民各安其所生而天下静矣。乐哉圣人,与天下之人皆安乐也。」武王曰:「为之柰何?」太公曰:「圣人守无穷之府,用无穷之财,而天下仰之。天下仰之,而天下治矣。神农之禁,春夏之所生,不伤不害,谨修地利,以成万物,无夺民之所利,而农顺其时矣;任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。(《群书治要》三十一,《艺文类聚》二十,《初学记》十七,《御览》四百一。)

  ◇犬韬

  武王至殷,将战。纣之卒,握炭流汤者十八人,以牛为礼以朝者三千人,举百重沙者二十四人,趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人,介士亿有八万。武王惧曰:「夫天下以纣为大,以周为细;以纣为众,以周为寡;以周为弱,以纣为强;以周为危,以纣为安;以周为诸侯,以纣为天子。今日之事,以诸侯击天子,以细击大,以少击多,以弱击强,以危击安,以此五短,击此五长,其可以济功成事乎?」太公曰:「审天子不可击,审大不可击,审众不可击,审强不可击,审安不可击。」王大恐以惧。太公曰:「王无恐且惧。所谓强者,尽得天下之力。所谓安者,能得天下之所欲。所谓天子者,天下相爱如父子,此之谓天子。今日之事,为天下除残去贼也。周虽细,曾残贼一人之不当乎。」王大喜曰:「何谓残贼?」太公曰:「所谓残者,收天下珠玉美女金钱采帛狗马谷粟,藏之不休,此谓残也;所谓贼者,收暴虐之吏,杀天下之民,无贵无贱,非以法度,此谓贼也。」(《群书治要》三十一,又略见《北堂书钞》一百二十三,《御览》三百五十三,三百八十六。)

  武王问太公曰:「欲与兵深谋,进必斩敌,退必克全,其略云何?」太公曰:「主以礼使将,将以忠受命。国有难,君召将而诏曰:「见其虚则进,见其实则避,勿以三军为贵而轻敌,勿以授命为重而苟进,勿以贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩士为必然,勿以谋简於人,勿以谋後於人,士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同,敌可胜也。」」(《群书治要》三十一)

  辩言巧辞,善毁善誉者,名曰间谍飞言之士。(《意林》一《练士篇》「名曰必死之士」下多此三语。)

  以明告吏士,申三五之令,教其操兵,起居进止,旌旗指麾,陈而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,列而合之,绝(《御览》作绳)而解之。无犯进止之节,无失饮食之宜,无绝人马之力。(《通典》一百四十九,《御览》二百九十七。案今本《教战篇》仅云:「将必先明告吏士,申之以三令,以教操兵起居旌旗指麾之变法。」馀皆删去,故节录之,其上下文不具录。已上如《六韬》原次,已下杂录,不得原次。)

  器满则倾,志满则覆。(《礼记。曲礼上》疏)

  世子为政。(《北堂书钞》二十一)

  廿七大夫者,为筋脉之臣。(《北堂书钞》五十六)  友之友谓之朋,朋之朋谓之党,党之党谓之群。(《御览》一百五十七。)

  昔烦厚氏用兵无已,诛战不休,至于涿鹿之野,诸侯叛之,烦厚氏以亡也。(《北堂书钞》一百十三)

  尧与有苗(《御览》作「尧伐有扈」)战于丹水之浦。(《文选沈休文乐游苑饯吕僧珍诗》注,《北堂书钞》十三,《御览》六十三。)  桀时有瞿山之地,桀凿山陵,通之於河。民有谏者曰:「冬凿地穿山,是发天之阴,泄山之气,天子後必败。」桀以妖言杀之。(《御览》八十二)

  桀纣之时,妇女坐以文绮之席,衣以绫纨之衣,常三百人。(《艺文类聚》六十九,又八十五,《北堂书钞》二十,《文选。石阙铭》注,《御览》三百九十三,七百九,八百十五。)

  纣作琼室鹿台,饰以美玉。(《文选。西京赋》注)

  太公曰:「桀纣王天下之时,积糟为阜,以酒为池,脯肉为山林。(《文选。西征赋》注)

  对文王曰:「礼者,治之粉泽也。」(《初学记》二十一,《御览》五百二十三,六百十)

  先涂民耳目。(《文选。剧秦美新》注)  利害相臻,犹循环之无端。(《文选。干宝晋纪总论》注)

  天下攘攘,皆为利往;天下熙熙,皆为利来。(《御览》四百九十六)  天之为天远矣。地之为地久矣。万物在其间各自利,何世莫之有乎?夫使世俗皆能顺其有,是乃溟滓鸿?之时,为王故莫之能有。七十六圣发起,其所系天下而有之,岂一日哉。(《御览》一)

  文王闻杀崇侯虎,归至酆,令具汤沐。(《御览》三百九十五,一本作「汤亻票)

  文王祖父寿百二十而没,王季百年而没,文王寿九十七而没。(《御览》三百八十三。)

  太公谓武王曰:「夫人皆有性,趋舍不同,喜怒不等。(《文选。卢谌赠刘琨诗》注,司马迁《报任少卿书》注。)

  太公谓武王曰:「圣人兴兵,为天下除患去贼,非利之也。故役不再籍,一举而得。(《文选。孙楚为石苞与孙皓书》注。)

  欲伐大国,行且有期,王寝疾,十日不行。太公负之而起之曰:「行已有期,君不发,天子闻之,国亡身死,胡不勉之!」王允焉,如无病者。(《御览》七百三十九)

  武王寝疾十日,太公负王,乃驾骛冥之车(《北堂书钞》十三作「之乘」)周旦为御,至於孟津。大黄参连弩、大才扶骨车(并战具也飞凫、赤茎白羽,以铁为首电影青茎赤羽,以铜为首,副也。昼则为光,夜则为星方、头铁槌重八斤亦军备也大柯斧、重八斤,一名铁钺,军备也、行马广二丈,二十具渡沟飞桥、广五丈,转关鹿卢八具天船、一名天潢以济大水也鹰爪方胸铁杷、柄长七尺天阵日月斗柄勺一,此为左右一仰一背天阵,地阵、丘陵水泉,有左右前後之利人阵、车马文武积楹、临冲、攻城国邑云梯飞楼视城中也武卫大橹,三军所须,云火万炬,以防火也,吹鸣{?孤}。作威万具也。《御览》三百六十七。案此所陈器具,《军用篇》有其半。)

  武王伐殷,先出於河,吕尚为後,将以四十七艘船济(《文选》注作「舫逾」)于河。(《艺文类聚》七十一,《文选王粲从军诗》注,《御览》七百六十八)

  太公曰:「夫纣无道,流毒诸侯,欺侮群臣,失百姓之心,秉明德以诛之,谁曰弗克?」(《北堂书钞》一百十三)  武王伐殷,乘舟济河,兵车出,壤船於河中。太公曰:「太子为父报仇,今死无生。」所过津梁,皆悉烧之。(《御览》四百八十二)

  武王伐纣,诸侯已至,未知士民何如。太公曰:「天道无亲,今海内陆沈於殷久矣,百姓可与乐成,难与虑始。」伯夷、叔齐曰:「杀一人而有天下,(《北堂书钞》十三作「杀一夫而利天下」)圣人不为。」太公曰:「师渡孟津,六马仰,流赤乌,白鱼外入,此岂非天命也?师到坶野,天暴风电,前後不相见,车益发越,辕冲摧折,旌旄三折,旗帜飞扬者,精锐感天也。雨以洗吾兵,雷电应天也。」(《御览》三百二十九)

  文王(当作武王。)问散宜生:「卜伐殷,吉乎?」曰:「不吉。」钻龟不兆,数蓍蓍不交而如折。将行之日,雨辎重车至轸。行之日,帜折为三。散宜生曰:「此凶。四不祥,不可举事。」太公进曰:「是非子之所知也。祖行之日雨辎重车至轸,是洗濯甲兵也。」(《艺文类聚》三,《御览》十,《事类。雨赋》注)

  兵入殷郊,见太公,曰:「是我新君也。」而商容曰:「非也,其人虎据而鹰峙,威怒自副,见利欲发,进不顾前後。」见武王,曰:「是新君也。见敌不怒。」(《御览》二百七十六)

  纣为无道,武王於是东伐纣。至於河上,雨甚雷疾,武王之乘横振而死,旗旌折,扬侯波,周公进曰:「天不?周矣。意者君德行未尽,而百姓疾恶,故天降吾祸。」太公曰:「君秉德而受之,不可如何也。」於是太公援罪人而戮之於河,三鼓之,率众而先,以造於殷,天下从。甲子之日,至於牧野,举师而讨之,纣城备设而不守,亲擒纣,悬其首於白旗。(《御览》十三,三百二十九,三百四十)

  武王伐纣,师至汜水牛头山,风甚雷疾,鼓旗毁折,王之骖乘惶震而死。太公曰:「用兵者,顺天之道未必吉,逆之不必凶。若失人事,则三军败亡。且天道鬼神,视之不见,听之不闻,智将不法,而愚将拘之。若乃好贤而能用,举事而得时,则不看时日而事利,不假卜筮而事吉,不祷祀而福从。」遂命驱之前进。周公曰:「今时逆太岁,龟灼言凶,卜筮不吉,星变为灾,请还师。」太公怒曰:「今纣刳比干,囚箕子,以飞廉为政,伐之有何不可?枯草朽骨,安可知乎!」乃焚龟折蓍,援χ而鼓,率众先涉河,武王从之,遂灭纣。(《通典》一百六十二,《御览》三百二十八,又《泰誓》中疏引作「卜战,龟兆焦,筮又不吉。太公曰:「枯骨朽蓍,不逾人矣。」」盖约文,或在他篇,未敢定之。)

  武王伐殷,丁侯不朝,太公乃画丁侯於策,三箭射之。丁侯病困,卜者占云:「崇在周。」恐惧,乃请举国为臣。太公使人甲乙日拔丁侯蓍头箭,丙丁日拔蓍口箭,戊已日拔著腹箭,丁侯病稍愈,四夷闻之,各以其职来贡。(《御览》七百三十七)

  武王伐纣,雪深丈馀,五车二马,行无辙迹,诣营求谒,武王怪而问焉,太公对曰:「此必五方之神来受事耳。」遂以其名召入,各以其职命焉。既而克,风调雨顺。(《旧唐书。礼仪志》案五神事详见《太公金匮》《周书。阴符》,丁侯事详见《金匮》,圣人以神道设教,不必疑其不纯也。)

  武王伐纣,纣蒙宝衣,投火而死。(《文选。石阙铭》注,《御览》八百八十九)

  武王入殷,发钜桥之粟,散鹿台之金钱,以与殷民。(《艺文类聚》六十六八十五)

  武王登夏台以临殷民,周公旦曰:「臣闻之,爱其人者,爱其屋上乌;憎其人者,憎其馀胥。」(《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十作「除胥」《事类。乌赋》注作「储胥」。)

  武王平殷,还,问太公曰:「今民吏未安,贤者未定,何以安之?」太公曰:「无故无新,如天如地。」(《御览》三百二十七)

  冬冰可折,夏条可结。(《艺文类聚》八十八,《御览》二十一)

  军处山之高者则曰栖。(《史记。越世家。索隐》)  武王问太公曰:「敌人先至,已据便地,形势又强,则如之何?」对曰:「当示怯弱,设伏佯走,自投死地,敌见之,必疾速而赴,扰乱失次,必离故所,入我伏,兵齐起,急击前後,冲其两旁。」(《通典》一百五十三,《御览》二百九十四)

  又问曰:「敌疏其陈,又远其後,挑我流矢,以弱我弓弩,劳我士卒,为之柰何?」太公曰:「发我锐士,先击其前,车骑猎(《御览》作列)其左右,引而分遂,以随其後,三军疾战。凡以少击众,避之於易,要之於险,避之於昼,取之於夜,故曰以一击十,莫善於?厄;以十击百,莫善於险;以千击万,莫善於阻。用众者务易,用少者务?厄也。」(通典一百五十九,《御览》三百十一。案「故曰」已下,盖古兵家言,而太公述之。《吴子应变篇》亦有此文。)

  为将者,受命忘家,当敌忘身。(《文选。西征赋》注)  赏如高山,罚如深溪。(《文选。王粲从军诗》注)

  大人之兵,如狼如虎,如雨如风,如雷如电,天下尽惊,然後乃成。(《御览》二百七十一)

  从孤击虚,万人无馀。一女子,当百夫。风鸣树者,贼在十里;鸣条,百里;摇枝,四百里。雨沾衣裳者,谓润兵;其不沾者,谓泣兵。金气自鸣及焦气者,军疲也。(《御览》三百二十八)  春以长矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀?在前,此四时应天之法也。(《御览》三百三十五,三百三十九)

  车骑之将,军马不具,鞍勒不备者,诛。(《御览》三百五十八)  以死取人谓之勇。(《御览》四百三十七)

  武王问太公曰:「夫贫富岂有命乎?将治生不得其意?」太公曰:「为之不密,密而不富者,盗在其室。」武王曰:「何谓盗也?」太公曰:「计之不熟,一盗也;收种不时,二盗也;取妇无能,三盗也;养女太多,四盗也;弃事就酒,五盗也;衣服过度,六盗也;封藏不谨,七盗也;井灶不便,八盗也;举息就礼。(《初学记》作利)九盗也;无事然镫,十盗也。取之,安得富哉!」武王曰:「善。(《艺文类聚》三十五,《初学记》十八,《御览》四百八十五)

《全上古三代文》 相关内容:

《全上古三代文》相关章节