玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼[1]，一之为物叵[2]卒见，须得至真乃顾眄[3]，至忌死气诸秽贱[4]，六神合集虚中宴[5]。
[1]玄：幽远意。元：庞大意。上：尊崇意。一：伊始意。魂魄炼：烹炼木魂金魄阴阳二神，使其两相交合。[2]一之为物：指先天一气之为物。叵：不，不可。《参同契》谓“一者以掩闭，世人莫知之”。[3]乃顾眄：眄者微视意，意为密顾微眄之谓。[4]至忌死气：不吉之气。《翠虚篇》所谓“莫近邱坟秽污田，更嫌战地产人眼”即其意。秽贱：诸秽贱浊恶之物。[5]六神：身中三阴三阳之神。虚中宴：宴息而不妄动。
田中耕耘，当适应天地节气，不可违气而用，魂魄合炼，当知玄中以象引药须分清万物生成有显隐，太乙成形赖常理，四象自合真意生在前。元神最怕秽贱浊恶之事物，古人深知此理，故有戒条往后世下传。太乙既得以生成，真机即得以统领，号令天下（身）有神通，内外精华显六种，所以说六种神通的控制权柄都集中在元神一身，却又分布于各神的职责之中。未聚太乙于虚空，空想神通不得生。即使有人神未炼而神通显，其缘由无非是替换附体未能自生于道源。
结珠[1]固精养神根，玉氏金龠常完坚[2]，闭口屈舌[3]食胎津，使人遂炼获飞仙。
[1]结珠：原意作结丹，此引伸为保养元气。[2]玉氏：即钥匙。金钥：即金锁。完坚：藏闭完密，不使走失。[3]屈舌：即屈伏其舌。
结丹是固精养神提供给性命一个能量渠道，这个渠道是由玄窍来完成，金锁就象天关，玉钥匙以譬喻身中精华，所以说太乙元神绝非常在红尘中缠绕的识心。炼神的天时，地利，人和要靠恩师导引，应当很谨慎。玉液还丹不可少，羽化飞升玉为妙，闭口屈舌有作用，水火既济生胎津，玄中事情入玄牝，生成常物填空铛，有无自此能相入，眼见还将雌雄运。
[1]玄：幽远意。元：庞大意。上：尊崇意。一：伊始意。魂魄炼：烹炼木魂金魄阴阳二神，使其两相交合。[2]一之为物：指先天一气之为物。叵：不，不可。《参同契》谓“一者以掩闭，世人莫知之”。[3]乃顾眄：眄者微视意，意为密顾微眄之谓。[4]至忌死气：不吉之气。《翠虚篇》所谓“莫近邱坟秽污田，更嫌战地产人眼”即其意。秽贱：诸秽贱浊恶之物。[5]六神：身中三阴三阳之神。虚中宴：宴息而不妄动。
田中耕耘，当适应天地节气，不可违气而用，魂魄合炼，当知玄中以象引药须分清万物生成有显隐，太乙成形赖常理，四象自合真意生在前。元神最怕秽贱浊恶之事物，古人深知此理，故有戒条往后世下传。太乙既得以生成，真机即得以统领，号令天下（身）有神通，内外精华显六种，所以说六种神通的控制权柄都集中在元神一身，却又分布于各神的职责之中。未聚太乙于虚空，空想神通不得生。即使有人神未炼而神通显，其缘由无非是替换附体未能自生于道源。
结珠[1]固精养神根，玉氏金龠常完坚[2]，闭口屈舌[3]食胎津，使人遂炼获飞仙。
[1]结珠：原意作结丹，此引伸为保养元气。[2]玉氏：即钥匙。金钥：即金锁。完坚：藏闭完密，不使走失。[3]屈舌：即屈伏其舌。
结丹是固精养神提供给性命一个能量渠道，这个渠道是由玄窍来完成，金锁就象天关，玉钥匙以譬喻身中精华，所以说太乙元神绝非常在红尘中缠绕的识心。炼神的天时，地利，人和要靠恩师导引，应当很谨慎。玉液还丹不可少，羽化飞升玉为妙，闭口屈舌有作用，水火既济生胎津，玄中事情入玄牝，生成常物填空铛，有无自此能相入，眼见还将雌雄运。
