若得章第十九
若得三宫存玄丹[1]，太乙流珠安昆仑[2]，重重楼阁十二环[3]，自高自下皆真人[4]。
[1]若得：如要有所得，喻烹炼有法度。三宫：即上、中、下三个黄庭之中。玄丹：玄丹即人心之用。[2]太乙流珠：太乙、流珠为元精、元神相合。昆仑：昆仑为众山之祖，在此喻人之头顶。太乙、流珠相合，皆安镇于昆仑之顶。[3]重重楼阁：《云芨七签》作重中楼阁。十二环：人之喉咙管有十二环节，如重楼重阁位于心肺之上。[4]自高自下：重楼喉咙之上有七窍九宫，之下有二气五藏。皆真人：皆为神气所居。《外景经明堂章第五》有“绛宫重楼十二级，宫室之中五气集”，亦指此意。
如果将修炼的意念调整集中到上、中、下三个丹田之中，则深藏于肾水之中的元精（太乙）就会被引出上行而擒流球（元神），合而成玄丹，安于昆仑称之为圣婴。
气管有十二节，尤修炼的十二层次，层层有真人把守，有形无形的精华均要由此而生，由此而聚方得以成丹。
玉堂绛宇尽玄宫[1]，璇玑玉衡色阑干[2]，瞻望童子坐盘桓[3]，问谁家子在我身[4]，此人何去入泥丸[5]，千千百百自相连[6]，一一十十[7]似重山。
[1]玉堂：玉色白属肺，玉堂喻肺部。绛宇：即绛宫，即心部。尽玄宫：指尽是神气所居，为玄妙的宫阙。[2]璇玑玉衡：指古代天文仪器，借喻天体旋转之象。阑干：玉石之有光辉者。[3]童子：指心神。坐盘桓：留连不进的样子。[4]问谁家子：子即童子心神“谁家子”。语出《道德经》“吾不知谁之子，象帝之先。”在我身：指心神在人身中，为百骸之主宰。尤如“道”主宰天地自然的一切，“象帝之先”。[5]入泥丸：心灵神气上达于泥丸，而寄寓于脑中，玄妙无比。[6]千千百百：指人身上中下首面藏腑诸神。自相连：均与心神自然连属。[7]一一十十：喻人身的百骸如重叠之云山。
腹腔是性命之根基，胸腔为育神的玄宫，炼气化神在中田，有童子落入其间，此人不会久久于胸前垣，最终还是依内力送入昆仑，一入昆仑即可化形无数，数目千百，也如一体，一化十，十化百，势如重山掩藏。
云仪玉华侠[1]耳门，赤帝黄老与我魂[2]，三真扶胥共房津[3]，五斗焕明是七元[4]，日月飞行六合间[5]，帝乡天中地户[6]端，面部魂神皆相存[7]。
[1]云仪玉华：喻头发。《诗经》“发如云”及《至道章第七》“发神苍华字太元”，即是此意。侠：即挟。[2]赤帝：喻心神。黄老：喻脾神。我魂：即肝魂。[3]三真：即心神、脾神、肝魂三者。扶胥：辅助之意。心属火，脾属土，魂属木，木火通明，土为终始，互为扶助。房津：互为济渡之处。[4]五斗：即五行，喻人之五官。七元：喻人之二气五藏。[5]日月：人身内日月即阴二气。六合间：天地四方为六合，喻人身内外上下左右。[6]帝乡：即天都，喻神灵之处所。天中：即首面天庭。地户：即地阁，面颌部。[7]面部魂神：面部诸神，如眼、鼻、耳、齿、舌等。皆相存：都相存于此，不必远索他寻。《常念章第二十二》有“真人在己莫问邻，何须远索求因缘”。就是这个意思。
云发披肩掩耳门，血余藏肾中命精，心神黄婆下老君，不离“后天”命中魂，脾神撮合心神与肝魂成为阳神。五行得此而焕然生辉，七窍元明，得六合完美日月相映，则使天地相存于体内，其相只需观面即知魂灵魄精。
[1]若得：如要有所得，喻烹炼有法度。三宫：即上、中、下三个黄庭之中。玄丹：玄丹即人心之用。[2]太乙流珠：太乙、流珠为元精、元神相合。昆仑：昆仑为众山之祖，在此喻人之头顶。太乙、流珠相合，皆安镇于昆仑之顶。[3]重重楼阁：《云芨七签》作重中楼阁。十二环：人之喉咙管有十二环节，如重楼重阁位于心肺之上。[4]自高自下：重楼喉咙之上有七窍九宫，之下有二气五藏。皆真人：皆为神气所居。《外景经明堂章第五》有“绛宫重楼十二级，宫室之中五气集”，亦指此意。
如果将修炼的意念调整集中到上、中、下三个丹田之中，则深藏于肾水之中的元精（太乙）就会被引出上行而擒流球（元神），合而成玄丹，安于昆仑称之为圣婴。
气管有十二节，尤修炼的十二层次，层层有真人把守，有形无形的精华均要由此而生，由此而聚方得以成丹。
玉堂绛宇尽玄宫[1]，璇玑玉衡色阑干[2]，瞻望童子坐盘桓[3]，问谁家子在我身[4]，此人何去入泥丸[5]，千千百百自相连[6]，一一十十[7]似重山。
[1]玉堂：玉色白属肺，玉堂喻肺部。绛宇：即绛宫，即心部。尽玄宫：指尽是神气所居，为玄妙的宫阙。[2]璇玑玉衡：指古代天文仪器，借喻天体旋转之象。阑干：玉石之有光辉者。[3]童子：指心神。坐盘桓：留连不进的样子。[4]问谁家子：子即童子心神“谁家子”。语出《道德经》“吾不知谁之子，象帝之先。”在我身：指心神在人身中，为百骸之主宰。尤如“道”主宰天地自然的一切，“象帝之先”。[5]入泥丸：心灵神气上达于泥丸，而寄寓于脑中，玄妙无比。[6]千千百百：指人身上中下首面藏腑诸神。自相连：均与心神自然连属。[7]一一十十：喻人身的百骸如重叠之云山。
腹腔是性命之根基，胸腔为育神的玄宫，炼气化神在中田，有童子落入其间，此人不会久久于胸前垣，最终还是依内力送入昆仑，一入昆仑即可化形无数，数目千百，也如一体，一化十，十化百，势如重山掩藏。
云仪玉华侠[1]耳门，赤帝黄老与我魂[2]，三真扶胥共房津[3]，五斗焕明是七元[4]，日月飞行六合间[5]，帝乡天中地户[6]端，面部魂神皆相存[7]。
[1]云仪玉华：喻头发。《诗经》“发如云”及《至道章第七》“发神苍华字太元”，即是此意。侠：即挟。[2]赤帝：喻心神。黄老：喻脾神。我魂：即肝魂。[3]三真：即心神、脾神、肝魂三者。扶胥：辅助之意。心属火，脾属土，魂属木，木火通明，土为终始，互为扶助。房津：互为济渡之处。[4]五斗：即五行，喻人之五官。七元：喻人之二气五藏。[5]日月：人身内日月即阴二气。六合间：天地四方为六合，喻人身内外上下左右。[6]帝乡：即天都，喻神灵之处所。天中：即首面天庭。地户：即地阁，面颌部。[7]面部魂神：面部诸神，如眼、鼻、耳、齿、舌等。皆相存：都相存于此，不必远索他寻。《常念章第二十二》有“真人在己莫问邻，何须远索求因缘”。就是这个意思。
云发披肩掩耳门，血余藏肾中命精，心神黄婆下老君，不离“后天”命中魂，脾神撮合心神与肝魂成为阳神。五行得此而焕然生辉，七窍元明，得六合完美日月相映，则使天地相存于体内，其相只需观面即知魂灵魄精。
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