文章正宗
| 书名 | 《文章正宗》 |
| 作者 | |
| 版本 | 二十卷、《续集》二十卷（内府藏本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《文章正宗》·二十卷、《续集》·二十卷（内府藏本） 宋真德秀编。德秀有《四书集编》，已著录。是集分辞令、议论、叙事、诗歌四类，录《左传》、《国语》以下，至於唐末之作。（案总集之选录《左传》、《国语》自是编始，遂为后来坊刻古文之例。）其持论甚严；大意主於论理，而不论文，《刘克庄集》有《赠郑宁文》诗曰：“昔侍西山讲读时，颇於函丈得精微；书如‘逐客’犹遭黜，辞取‘横汾’亦恐非。筝笛焉能谐雅乐，绮罗原未识深衣；嗟予老矣君方少，好向师门识指归。”其宗旨具於是矣。然克庄《后村诗话》又曰：文章正宗初萌芽，以诗歌一门属予编类，且约以世教民彝为主。如仙释、闺情、宫怨之类，皆弗取。余取汉武帝《秋风辞》。西山曰：“文中子亦以此辞为悔心之萌，岂其然乎？”意不欲收，其严如此。然所谓“怀佳人兮不能忘”，盖指公卿扈从者，似非为后宫而设。凡余所取，而西山去之者大半，又增入陶诗甚多。如三谢之类多不收，详其词意，又若有所不满於德秀者。盖道学之儒，与文章之士各明一义，固不可得而强同也。顾炎武《日知录》亦曰：真希元《文章正宗》所选诗，一扫千古之陋，归之正旨，然病其以理为宗，不得诗人之趣。且如《古诗十九首》，虽非一人之作，而汉代之风略具乎此。今以希元之所删者读之，不如饮美酒，被服纨与素，何异《唐风·山有枢》之篇？“良人惟古欢，枉驾惠前绥”，盖亦《邶风·雄雉于飞》之义。牵牛织女，意仿大东，兔丝女萝，情同车辖，十九作中，无甚优劣。必以坊淫正俗之旨，严为绳削；虽矫昭明之枉，恐失《国风》之义。六代浮华，固当刊落，必使徐、庾不得为人，陈、隋不得为代，毋乃太甚。岂非执理之过乎，所论至为平允，深中其失。故德秀虽号名儒，其说亦卓然成理，而四五百年以来，自讲学家以外，未有尊而用之者，岂非不近人情之事，终不能强行於天下欤。然专执其法以论文，固矫枉过直，兼存其理，以救浮华冶荡之弊，则亦未尝无裨。藏弆之家，至今著录，厥亦有由矣。《续集》二十卷，皆北宋之文，阙诗歌、辞命二门；仅有叙事、议论，而末一卷议论之文，又有录无书，盖未成之本，旧附前集以行，今亦仍并录焉。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
易說求源不分卷 周易說十一卷 周易說十一卷 易解醒豁二卷 易一貫不分卷 易一貫六卷 李氏易傳校一卷 周易經典證畧十卷末一卷 讀易一斑四卷 易象參來不分卷 周易學統不分卷 周易學統九卷 周易學統九卷 易學節解五卷 易學又編二卷 易學彙說一卷 知非齋易注三卷首一卷末一卷 知非齋易釋三卷 古周易二經十傳闡注一卷 周易明報三卷首一卷末一卷 周易或問十六卷 讀周易記六卷 讀周易記六卷 易象詳解二卷 周易不分卷 易說二卷 周易大義二卷 周易古本十二篇 周易大象應大學說不分卷附卦畫生數序 漢儒易義針度四卷附近科文式 漢儒易義針度四卷附近科文式 漢儒易義針度補八卷 周易淺解三卷首一卷 周易約注十卷 周易集義八卷 周易十九篇釋不分卷 言易錄一卷 周易要義九卷 文易貫解不分卷 鄭易馬氏學一卷 鄭易馬氏學一卷 鄭易馬氏學一卷 鄭易馬氏學一卷 鄭易馬氏學一卷 鄭易京氏學一卷 鄭易小學一卷 鄭易小學一卷 周易卦象六卷 周易卦象六卷 易義來源四卷 周易史論不分卷 周易史論不分卷 經藝戛造易經不分卷 霜菉亭易說一卷 心易溯原二十四卷首一卷 補周易口訣義闕卦一卷 周易示掌不分卷 周易思半錄二卷 周易觀我三卷首一卷末一卷 周易注二卷
每日一字一词
