存性编
书名《存性编》
作者
版本二卷(直隶总督采进本)
下落四库全书总目提要
内容 《存性编》·二卷(直隶总督采进本)

国朝颜元撰。元字浑然,号习斋,博野人。明末,其父戍辽东,殁於关外。元贫无立锥,百计拮据,觅其骨归葬,故世以孝子称之。其学主於厉实行,济实用,大抵源出姚江,而加以刻苦,亦介然自成一家,故往往与宋儒立同异。是书为其《四存编》之一。大旨谓孟子言性善,即孔子言性相近、习相远,语异而意同。宋儒误解相近之义,以善为天命之性,相近为气质之性,遂使为恶者诿於气质,不知理即气之理,气即理之气。清浊厚薄,纯驳偏全,万有不齐,总归一善,其恶者引蔽习染耳。其以目为譬,则谓光明能视即目之性,其视之也则情之善,视之详略远近则才之强弱,皆不可谓之恶,惟有邪色引动,然后有淫视。是所谓非才之罪,是即所谓习。又谓性之相近如真金,轻重多寡虽不同,其为金俱相若也。惟其有差等,故不曰同;惟其同一善,故曰近。举天下不一之姿,以性相近一言包括,是即性善,是即人皆可以为尧舜。举世人引蔽习染无穷之罪恶,以习相远一言包之,是即非才之罪,是即非天之降才尔殊。其说虽稍异先儒,而於孔、孟之旨会通一理,且以杜委过气质之弊,正未可谓之立异也。至下卷分列七图以明气质非恶之所以然,则推求於孔、孟所未言,使天地生人全成板法,是则可以不必耳。

说明本栏目只提供馆藏线索,不代表本站有影印。
影印 检索其他古籍

本站百万册影印古籍、海量资料;切换到【影印古籍】栏目,或直接从上面的搜索框输入检索即可。

洪范九畴数(洪范九畴皇极内篇) 洪范皇极内篇 洪范皇极内篇 洪范皇极内篇 皇极经世观物续编 皇极经世图说 皇极经世考 皇极经世考 皇极经世易知八卷首一卷 皇极经世易知八卷首一卷 皇极经世易知八卷首一卷 皇极经世钥 皇极经世书发明十二卷首一卷 皇极经世书(皇极经世书解、皇极经世全书解) 皇极经世书(皇极经世书解、皇极经世全书解) 皇极经世书(皇极经世书解、皇极经世全书解) 皇极经世书(皇极经世书解、皇极经世全书解) 皇极书皇极外书 皇极观物心易 皇极经世绪言九卷首一卷 皇极经世绪言九卷首一卷 皇极经世绪言九卷首一卷 皇极经世绪言九卷首一卷 皇极经世书传 皇极经世书传 皇极经世书传 皇极经世书传 皇极经世书传 皇极经世心易发微(心易发征)八卷首一卷末一卷 皇极经世心易发微(心易发征)八卷首一卷末一卷 皇极经世心易发微(心易发征)八卷首一卷末一卷 皇极经世观物外篇释义 皇极经世书说(皇极经世书解) 皇极经世书说(皇极经世书解) 皇极经世书说(皇极经世书解) 皇极经世理敷钤 康节先生观物篇解(观物篇解)五卷附皇 极经世解起数诀一卷 康节先生观物篇解(观物篇解)五卷附皇 极经世解起数诀一卷 康节先生观物篇解(观物篇解)五卷附皇 极经世解起数诀一卷 康节先生观物篇解(观物篇解)五卷附皇 极经世解起数诀一卷 康节先生观物篇解(观物篇解)五卷附皇极经世解起数诀一卷 皇极经世观物外篇衍义(观物外篇衍义) 皇极经世观物外篇衍义(观物外篇衍义) 皇极经世观物外篇衍义(观物外篇衍义) 皇极经世观物外篇衍义(观物外篇衍义) 皇极经世观物外篇衍义(观物外篇衍义) 皇极经世索隐 皇极经世索隐 皇极分经 皂极经世书卦玄玄集 皂极经世书卦玄玄集 皇极玄玄集 皇极经世观物内篇十二卷渔樵间对一卷附集一卷 皇极经世书 皇极经吐六十卷观物外编二卷前编一卷皇极经世总图 皇极经世六十卷附录不分卷 皇极经世全书 皇极经世书十二卷观物外篇二卷 皇极经世书十二卷观物外篇二卷 皇极经世书