礼记正义
| 书名 | 《礼记正义》 |
| 作者 | |
| 版本 | 六十三卷（内府藏本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《礼记正义》·六十三卷（内府藏本） 汉郑玄注，唐孔颖达疏。《隋书·经籍志》曰：“汉初，河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，第而叙之。又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末，马融遂传小戴之学。融又益《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇”云云，其说不知所本。今考《后汉书·桥玄传》云：“七世祖仁，著《礼记章句》四十九篇，号曰桥君学”。仁即班固所谓小戴授梁人桥季卿者，成帝时尝官大鸿胪，其时已称四十九篇，无四十六篇之说。又孔《疏》称《别录》《礼记》四十九篇，《乐记》第十九。四十九篇之首，《疏》皆引郑《目录》。郑《目录》之末必云此於刘向《别录》属某门。《月令目录》云：“此於《别录》属《明堂阴阳记》。”《明堂位目录》云：“此於《别录》属《明堂阴阳记》。”《乐记目录》云：“此於《别录》属《乐记》。”盖十一篇今为一篇，则三篇皆刘向《别录》所有，安得以为马融所增。《疏》又引玄《六艺论》曰：“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也。戴圣传《礼》四十九篇，则此《礼记》是也。”玄为马融弟子，使三篇果融所增，玄不容不知，岂有以四十九篇属於戴圣之理？况融所传者乃《周礼》，若小戴之学，一授桥仁，一授杨荣。后传其学者有刘祐、高诱、郑玄、卢植。融绝不预其授受，又何从而增三篇乎？知今四十九篇实戴圣之原书，《隋志》误也。元延祐中，行科举法，定《礼记》用郑玄《注》。故元儒说《礼》，率有根据。自明永乐中敕修《礼记大全》，始废郑《注》，改用陈澔《集说》，《礼》学遂荒。然研思古义之士，好之者终不绝也。为之疏义者，唐初尚存皇侃、熊安生二家（案明北监本以皇侃为皇甫侃，以熊安生为熊安，二人姓名并误，足征校刊之疏。谨附订於此）。贞观中，敕孔颖达等修《正义》，乃以皇氏为本，以熊氏补所未备。颖达《序》称：“熊则违背本经，多引外义，犹之楚而北行，马虽疾而去愈远。又欲释经文，惟聚难义，犹治丝而棼之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，微稍繁广。又既遵郑氏，乃时乖郑义。此是木落不归其本，狐死不首其丘。此皆二家之弊，未为得也。”故其书务伸郑《注》，未免有附会之处。然采摭旧文，词富理博，说《礼》之家，钻研莫尽，譬诸依山铸铜，煮海为盐。即卫湜之书尚不能窥其涯涘，陈澔之流益如莛与楹矣。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
大乘起信論義記七卷別記一卷 日知錄三十二卷 增補事類統編九十三卷 韓非子二十卷識誤三卷 丸丹全集不分卷 談天十八卷首一卷附表一卷 醉墨軒畫稿四卷 天演論二卷 墨林今話十八卷續編一卷 雷公藥性賦四卷 佛說觀無量壽佛經一卷 金剛般若波羅蜜經句解易知二卷 金剛般若波羅蜜經句解易知二卷 金剛般若波羅蜜經句解易知二卷 金剛般若波羅蜜經句解易知二卷 金剛般若波羅蜜經句解易知二卷 考訂朱子世家一卷 人範六卷 四十二章經不分卷 因明入正理論疏八卷 佛說無量壽經 嗇庵隨筆六卷末一卷 嗇庵隨筆六卷末一卷 尚友錄二十二卷 人譜正篇一卷續篇一卷三篇一卷人譜類記六卷 雷公炮製藥性解六卷 天文圖說四卷 儒門法語輯要不分卷 儒門法語輯要不分卷 聊齋志異新評十六卷 習是編二卷 圖注八十一難經辨真四卷 九數通考數學精詳十一卷首一卷末一卷 九數通考數學精詳十一卷首一卷末一卷 蠶桑摘要不分卷 地藏菩薩本願經三卷 地藏菩薩本願經三卷 地藏菩薩本願經三卷 理學宗傳二十六卷 理學宗傳二十六卷 勝鬘師子吼一乘大方便方廣經一卷 典制類林四卷 從征圖記不分卷 醫方集解三卷 淨土四經不分卷 篆文孝經不分卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳二集九卷 芥子園畫傳三集六卷 芥子園畫傳三集六卷 芥子園畫傳三集六卷 芥子園畫傳三集六卷 芥子園畫傳三集六卷 芥子園畫傳初集六卷 芥子園畫傳初集六卷
