礼记正义
| 书名 | 《礼记正义》 |
| 作者 | |
| 版本 | 六十三卷（内府藏本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《礼记正义》·六十三卷（内府藏本） 汉郑玄注，唐孔颖达疏。《隋书·经籍志》曰：“汉初，河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，第而叙之。又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末，马融遂传小戴之学。融又益《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇”云云，其说不知所本。今考《后汉书·桥玄传》云：“七世祖仁，著《礼记章句》四十九篇，号曰桥君学”。仁即班固所谓小戴授梁人桥季卿者，成帝时尝官大鸿胪，其时已称四十九篇，无四十六篇之说。又孔《疏》称《别录》《礼记》四十九篇，《乐记》第十九。四十九篇之首，《疏》皆引郑《目录》。郑《目录》之末必云此於刘向《别录》属某门。《月令目录》云：“此於《别录》属《明堂阴阳记》。”《明堂位目录》云：“此於《别录》属《明堂阴阳记》。”《乐记目录》云：“此於《别录》属《乐记》。”盖十一篇今为一篇，则三篇皆刘向《别录》所有，安得以为马融所增。《疏》又引玄《六艺论》曰：“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也。戴圣传《礼》四十九篇，则此《礼记》是也。”玄为马融弟子，使三篇果融所增，玄不容不知，岂有以四十九篇属於戴圣之理？况融所传者乃《周礼》，若小戴之学，一授桥仁，一授杨荣。后传其学者有刘祐、高诱、郑玄、卢植。融绝不预其授受，又何从而增三篇乎？知今四十九篇实戴圣之原书，《隋志》误也。元延祐中，行科举法，定《礼记》用郑玄《注》。故元儒说《礼》，率有根据。自明永乐中敕修《礼记大全》，始废郑《注》，改用陈澔《集说》，《礼》学遂荒。然研思古义之士，好之者终不绝也。为之疏义者，唐初尚存皇侃、熊安生二家（案明北监本以皇侃为皇甫侃，以熊安生为熊安，二人姓名并误，足征校刊之疏。谨附订於此）。贞观中，敕孔颖达等修《正义》，乃以皇氏为本，以熊氏补所未备。颖达《序》称：“熊则违背本经，多引外义，犹之楚而北行，马虽疾而去愈远。又欲释经文，惟聚难义，犹治丝而棼之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，微稍繁广。又既遵郑氏，乃时乖郑义。此是木落不归其本，狐死不首其丘。此皆二家之弊，未为得也。”故其书务伸郑《注》，未免有附会之处。然采摭旧文，词富理博，说《礼》之家，钻研莫尽，譬诸依山铸铜，煮海为盐。即卫湜之书尚不能窥其涯涘，陈澔之流益如莛与楹矣。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
在山草堂詩稿十七卷 晦庵先生五言詩鈔 經絡圖說一卷附太乙離火感應神鍼治病圖說 關氏易傳 讀杜心解六卷、首二卷 平辨脈法歌括一卷 唐宋明詩人姓氏韻編不分卷 化學新編 聽松濤館詩抄十一卷 廿一部諧聲表一卷 盛京右翼正黃正紅二旗宗室等輩分支派譜册一卷 太乙仙夜斷桃符記一卷 大易緝說十卷 〔康熙〕膠州志八卷 浙江撫院行知諮局札批 春秋屬辭十五卷 讀史類纂不分卷 高上神霄宗師受經式一卷 廣博物志五十卷 大乘起信論一卷 坦行先生自誌一卷 傅忠肅公文集三卷 沖虛至德眞經八卷 奕餘一卷 春秋保乾圖 消夏雜記一卷 佛說維摩詰經（維摩詰所說不思議法門經、佛法普入道門三昧經）二卷 薌圃詩草二十一卷 書經通論一卷 四書屑考不分卷 萬善同歸集六卷 虛白禪師語錄二卷 (民國)西昌縣志十二卷首一卷 似魚室主印存一卷 管見錄六卷 學詩初藳一卷 珍硯齋詞鈔二卷 肇論中吳集解三卷 續談助五卷 金山集不分卷 臯父先生晞髮集三卷 全上古三代秦漢三國六朝文作者引得不分卷 草草草堂詩草一卷 晉百官表注一卷 昊天塔孟良盜骨雜劇一卷 太乙金華宗旨一卷 吟巢詩集六卷 焦氏筆乘六卷續集八卷 [浙江新昌]穀來王氏宗譜八卷 折枝雅故五卷 十影君傳一卷 文殊師利問菩提經一卷 古論語六卷 佛說處處經一卷 新刊纂圖元亨療馬集六卷圖像水黃牛經合并大全附駞經一卷 皇極經世書十四卷 文集八卷 辛丑和約全稿一卷 李審言丙辰懷人詩一卷 對數探源二卷
