尚书大传
| 书名 | 《尚书大传》 |
| 作者 | |
| 版本 | 四卷、《补遗》一卷（兵部侍郎纪昀家藏本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《尚书大传》·四卷、《补遗》·一卷（兵部侍郎纪昀家藏本） 旧本题“汉伏胜撰”。胜，济南人。考《史记》、《汉书》但称伏生，不云名胜，故说者疑其名为后人所妄加。然《晋书·伏滔传》称远祖胜，则相传有自矣。《汉志·书类》，载《经》二十九卷，《传》四十一篇，无伏胜字。《隋志》载《尚书》三卷，郑玄注，亦无伏胜字。陆德明《经典释文》称《尚书大传》三卷，伏生作。《晋书·五行志》称汉文帝时伏生创纪《大传》。《玉海》载《中兴馆阁书目》，引郑康成《尚书大传序》曰“盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时年且百岁。张生、欧阳生从其学而受之，音声犹有讹误，先后犹有舛差。重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数子各论所闻，以己意弥缝其阙，别作章句。又特撰大义，因《经》属指，名之曰《传》。刘向校书，得而上之。凡四十一篇，诠次为八十一篇”云云。然则此《传》乃张生、欧阳生所述，特源出於胜尔，非胜自撰也。《唐志》亦作三卷。《书录解题》则作四卷。今所传者凡二本，一为杭州三卷之本，与《隋志》合。然实杂采类书所引，裒辑成编，漫无端绪。一为扬州四卷之本，与《书录解题》合，兼有郑康成《注》。校以宋仁宗《洪范政鉴》所引郑《注》，一一符合，知非依托（案《洪范政鉴》世无传本，惟《永乐大典》载其全书）。二本各附《补遗》一卷，扬州本所补较备。然如《郊特牲注》引《大传》云“宗室有事，族人皆侍终日，大宗已侍於宾奠，然后燕私。燕私者何也？已而言族人饮也”一条，犹未采入，信乎著书之难矣。其文或说《尚书》，或不说《尚书》，大抵如《诗外传》、《春秋繁露》，与《经》义在离合之间。而古训旧典，往往而在，所谓六艺之支流也。其第三卷为《洪范五行传》，首尾完具。汉代纬候之说，实由是起。然《月令》先有是义，今列为经，不必以董仲舒、刘向、京房推说事应，穿凿支离，归咎於胜之创始。第四卷题曰《略说》，王应麟《玉海》别为一书。然如《周礼·大行人疏》引“孟侯”一条、《玉藻疏》引“祀上帝於南郊”一条，今皆在卷中。是《大传》为大名，《略说》为小目，应麟析而二之，非也。惟所传二十八篇无《泰誓》，而此有《泰誓传》。又《九共》、《帝告》、《归禾》、《掩诰》皆《逸书》，而此书亦皆有《传》。盖伏生毕世业书，不容二十八篇之外全不记忆，特举其完篇者《传》於世。其零章断句，则偶然附记於传中，亦事理所有，固不足以为异矣。（案：《尚书大传》於《经》文之外掇拾遗文，推衍旁义，盖即古之纬书。诸史著录於《尚书》家，究与训诂诸书不从其类。今亦从《易纬》之例，附诸经解之末。） |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
博山和尚呉太史書 博山和尚信地説 通玄百問 万松老人評唱天童覚和尚拈古請益録 大乗起信論 性善悪論 現果随録 竜蔵黜字函三教平心論 好生録 竜舒増広浄土文 御製秘蔵詮 禅林宝訓 禅関策進 緇門警訓 宗門玄鑑図 象教皮編 了心録 大慧普覚禅師語録 高峯大師語録 万峯和尚語録 密雲禅師語録 隠元禅師語録 香厳古渓和尚語録 五宗原 祖庭鉗鎚録 博山和尚帰正録 博山大師別古 錫類法檀 万松老人評唱天童覚和尚頌古従容庵録 成実論 原道闢邪説 了凡袁先生省身録 西方合論 南詢録 成唯識論俗詮 盧山蓮宗宝鑑 五家正宗賛 真心直説 沙彌律義要略 鼎鍥竺乾宗解 十不二門指要鈔 鐫棲霞室居士西方疑諍 覚迷蠡測 翻訳名義集 円悟禅師評唱雪竇和尚頌古碧巌録 万善同帰集 林泉老人評唱丹霞淳禅師頌古虚堂集 林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集 鼓山頌古 漱流集 浄土指帰集 玅空印心指帰集 法因集 紫栢老人集 帰元直指集 禅余集 永覚和尚禅余内集 曹渓源流 管子憲章余集 道言
