陵陽先生集
书名《陵陽先生集》
书名 陵阳先生集
作者牟巘
版本舊抄本
分类集部>別集類
下落皕宋樓藏書志
内容 宋牟巘獻之撰,男應復編 文者,言語之精華也,因其道以有傳。然古者文以傳道,後世道以飾文。古之人有是道,然後託於文以達之。道若斯,文亦若斯,故其言約以實,是謂文以傳道。《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論》、《孟》是也。後世不必皆以其道,亦欲爲文以自見。道若斯,文不若斯,故其言支以虚,是謂道以飾文,文士之文是也。然則終不復古乎?復古有道,道弸乎中,不得已而有言。文斯復古矣。故周、程、張、朱數君子者出,而《太極圖説》、《西銘》、《易傳》、(序篇)〔《語類》諸〕書不在《中庸》、《孟子》下,誰謂文不可復古乎?亦在實之而已矣。西漢之文道雖不醇,大略言由事發,猶近古也。自餘隨其人品以爲重輕,若諸葛孔明、陶元亮、杜子美、陸敬輿、韓退之、歐陽永叔、蘇子瞻、曾子固數子者,其忠義直諒,磊磊落落,有以白顯於世,而其文亦可相爲不朽。至如司馬相如、楊雄、柳宗元、王安石之流,其聲音步驟,蓋亦無媿乎數子。然予不知讀其言者,視其人何如也。由是觀之,傳道之文與天地悠久,其次與其重輕,下此猶榮華飄風,而畢一世之力而爲之者,惑也。故元初陵陽先生牟公巘博學碩德,爲時名卿,天下之書,無所不讀,古今典禮,無所不考。其源出於伊洛,其出處有元亮大節,故其發於文章,淵深雅淡,從容造理,其法度之妙,蓋有與歐、曾並馳,而其實則(有)〔吾〕道之(者)〔言〕焉。天下後世當有慕其人而愛其文,誦其文,而想見其人者矣。端學自史院歸田於鄞,公之次子浙東帥府都事應復景陽甫在鄞,出公詩文若干卷,將鋟諸梓,屬端學序引。自惟庸陋,生晚於公,無能爲役,其敢贊一辭?然一嘗登公之堂而識公之面,亦嘗誦公之文於學者所傳,且得交於景陽,悉觀公之著述,非幸與?敢附一言以識予之幸。若公之德業文章,則不待贊也。至順二年八月朔,從仕郎前翰林國史院編修官程端學序。 先父提刑性簡易,嗜學問。自蜀來霅,盡得盛時文獻之傳。先光禄存齋翁清忠大節重一世,公在侍傍,贊助居多,人謂存齋有子矣。紹得嗣志,敭歷踚二紀,所至以廉靖仁厚稱,理宗訓辭有曰:『爾名臣之子,漢人所稱家之珍寶,國之英俊者也。』至元丙子,即杜門隱居,凡三十六年,年八十五以終。公少年爲文,操筆立就,若不經意而有過人者。子弟爲置稿,輒笑裂去。晚歲筆力愈勁,南北學者皆師尊之,達官鉅人,鄉慕拜謁求文詞者,相屬於門,文益富於壯作。而應復宦游四方,且留京師,又不獲抄録,深懼泯軼,無以承先緒。近數年來得官吴會間,始遂悉心裒輯,僅若干卷,十未及其一焉。應復所知,如《静軒閻平章先世墓銘》、《雪樓程承旨藏書樓記》、《雪樓記》、《士瞻張左丞共山書院記》、《三省堂記》等作,皆未得本。姑集其已得者,類成二十有四卷,敢鋟諸梓,俟有所得,尚續刊之。至順辛未八月朔旦,男承事郎浙東道宣慰使司都元帥府都事應復百拜謹識。
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