重校鶴山先生大全文集
书名《重校鶴山先生大全文集》
书名 重校鹤山先生大全文集
作者魏了翁
版本明安國活字本
分类集部>別集類
下落皕宋樓藏書志
内容 宋魏了翁撰 藝祖救百王之弊,以『道理最大』一語開國,以『用讀書人』一念厚蒼生。文治彬郁,垂三百年,海内興起未艾也。而文章亦無慮三變。始也厭五季之萎薾,而崑體出,漸歸雅馴,猶事織組,則楊、晏爲之倡。已而回瀾障川,斲雕返樸,崇議論,厲風節,要以關世教,達國體爲急,則歐、蘇擅其宗。已而濂溪周子出焉,其言行道德參務,而惟文之能藝焉耳,作《通書》,著《太極圖》,大本立矣,餘有所及,雖不多見,味其言,藹如也。由是先哲輩出,《易傳》探天根,《西銘》見仁體,《通鑑》精纂述,《擊壤》豪詩歌,論奏王、朱,而講説吕、范,可謂和順積中,而英華發外矣。後生接響,謂性外無餘學,其弊至於志道志藝,知有語録而無古今,始欲由精達粗,終焉本末俱舛。然則言之不文,行之不遠,亦豈周子之所尚哉?此淵於鶴山魏公之文,而重有感也。南渡後,惟朱文公學貫理融,訓經之外,文膏史馥,騷情雅思,體法畢備。又未幾,而公與西山真書公出焉。淵生晚,不及見考亭之典型,獨幸接二公之緒論。歲在丙申,魏公假督鉞道吴門,淵辱兼知□□元故□讀公詩文爲尤熟。公薨背十二年,而二子曰近思、克愚,稡遺藳刻梓,屬淵序發之。淵竊惟公天分穎拔,早從諸老游,書無不讀,而見道卓,守道約,故作爲文,率深衍閎暢,微一物不推二氣五行之所以運,微一事不述三綱九法之所以尊。言己必致知力行,言人必均氣同體,神怪必不語,老佛必斥攘,以至一紀述一詠歌,必勸少諷多,必情發禮止,千變萬態,卒歸於正。及究其所以作,則皆尚體要,而循法度。浩乎如雲洶空,而莫可狀;凜乎如星寒芒,而莫可干;蔚乎如風縠波,而皆自然也。其理到之言歟?其有德之言歟?程、張之問學,而發以歐、蘇之體法歟?公文視西山理致同,醇麗有體同,而豪贍雅健,則所自得,故近世言文者,曰『真魏』,要皆見道君子歟?公早掇峻第,晚踐政途,然身未嘗安於朝廷之上,使得行其言,以措諸世,如藝祖之訓而用之,詎止如今所稱者?而天不假以年,故所可見者文而已。惜哉!淳祐己酉夏,宛陵吴淵序。 端平二年冬,潛以右文殿修撰知太平州。時文靖魏公繇樞筦督視江淮京湖軍事。其始辟幕府,領袖之士,每極天下選,然率以時好向背違不就。潛於公非交游知舊,亦驟辱扳引爲上客。或謂潛曰:『盍審諸。』潛曰:『公善類之宗也,可無從乎?』乃疋馬追公於湓浦之上。雖玉帳贊籌,專務戎事,而暇日尊俎笑談,獲見公高文大册,及聞公崇論宏議,日充然有所得也。嘗曰:『學必本六經,之謂正學;道必本堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟,之謂正道。彼邪説詖行,是乃荆榛,闢而通之,則理到文醇矣。至于天文、地理、禮樂、律曆、官制、兵法、典章、文物,莫不究極纚纚,如辨白黑,而數一二。』潛益信公根柢學問,枝葉文章,落陳啟新,翼華抵實,天出神入,不可覊控,此豈偶然之故哉?後二年公殁,潛哭之流涕,曰:『天喪斯文矣!』又十有五年,公之子近思、克愚相與蒐遺亡軼,有《正集》、《外集》、《奏議》,凡一百卷,將鋟梓行於世,既屬叔氏序其首,又俾潛曰:『子爲我申言之。』潛竊謂渡江以來,文脈與國脈同其壽。蓋自高宗喜司馬文正公《資治通鑑》,謂有益治道,可爲諫書。自孝宗爲《蘇文忠公文集》御製一贊,謂忠言讜論,不顧身害。洋洋聖謨,風動四方,於是人文大興,上足以接慶曆、元祐之□。至乾淳閒,大儒輩出,朱文公倡於建,張宣公倡於潭,吕成公倡於婺,皆著書立言,自爲一家,凡仁義之要,道德之奥,性理之精微,所以明天理而正人心,立人傑而扶世教,使天下曉然知人之所以異於禽獸,中國之所以異於殊域,吾道之所以異于佛老,有君臣而不蝕其綱常之正者,功用宏矣!永嘉諸老,如陳心齋、葉水心之徒,則爲制度器數之學,(如)〔名〕曰實用,以博洽相夸,雖未足以頡頏二三大儒,然亦有足稽者。寥寥四五十載,我公嗣之,識照古今而不自以爲高,忠貫日月而不自以爲異,物望在生民,名望在異域,文章之望在天下,後世蓋所謂兼精粗,一本末,集乾、淳之大成者也。惜其位不稱德,命不待時,不及相明天子,以興禮樂,致太平,而斯文之澤,所見俾止於此。悲夫!公諱了翁,字華父,邛之鹤山人,天下士師尊之曰鹤山先生云。淳祐辛亥四月哉生明,太中大夫新除參知政事同提舉編修敕令同提舉编修《經武要畧》金陵郡開國侯食邑一千七百户食實封二百户吴潛後序。 余髮未燥,聞鹤山先生名;年志學,誦鶴山先生文。先生將漕鄉邑,伯仲叔季從先生游。余於定省餘暇獲聆先生(磬)〔謦〕咳,惜年少不敢犯互鄉之譏。既冠,束書蜀學,有志歸門,而先生已得君,致身清要,勢分愈霄壤。歲乙酉,余忝以《春秋》竊第,可借玉階方寸,吐平日欲言,繼先生芳躅,得旨免臨軒。斯文機緣,似與先生不偶。越二十餘載,僥倖分倅靖南。嘗記先生《鶴山書院記》有曰山□瀨縶□,皆謂是行之,何風月之足云。余謂夫子所居,召伯所憩,忠信可行,余何幸焉!適郡太守迺先生長翁,氣味相投,一見傾蓋。至之日,謁宣聖,造書院,講釋菜禮,覩先生道德顔容,如夢寐所見。暇日,索先生文集,長翁以姑蘇所刊本垂教,爇香細玩,凡關宗社之休戚,邊庭之利病,敵情之真僞,世道之厚薄,畢萃此書。有則已,亡則書,余自顧此行所得,良不淺也。惟字畫尚舛訛費點勘,擬命工刊正,旋以違□□去,攜□本至京邑,偶當對,竊先生緒論,稱旨,出守涪陵,繼叨西臬,距先生衮鄉百里許,家有先生遺藳。刊正之局方開,嘉定法掾趙與梣得於先生次翁温本相過,字畫精,紙墨善,意無以出其右,尋熟讀,則舛誤猶姑蘇本。既而制榦何璟、漕幕朱景行、昌士盧皆以所藏先生《雅言》、《周禮折衷》大魁之作來至,如墓誌、書劄等文,與《大全集》者項背相望,類成一編,比姑蘇、温陽二本加詳焉。余謂是編不容不再刊之,先生殘編斷簡,散落人間,未易裒集,復命漢嘉士楊起寅偕寮友日夕相與校正,孱工鋟梓。嗚呼!天喪斯文則已,猶若未也,則開卷瞭然,百年之利害,百年之得失,百年之安危,如蓍龜前知,其或繼之者,雖百世可知也。本集已有退庵之序,履齋之文,可以爲重矣。余何措一詞?深恨四郊多壘,工則取之於驚徒,力則取之於撙節,紙墨則取之於散亡,要以是紀斯文之不墜。若曰字精工巧,墨妙紙良,將有望於方來。開慶改元夏五月甲子,諸生朝請大夫成都府路提點刑獄公下缺 邵寶序嘉靖壬午 暢華跋嘉靖癸未
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