古今考
书名《古今考》
书名 古今考
作者魏了翁
版本明正德刊本
分类子部>雜家類
下落皕宋樓藏書志
内容 宋鶴山魏了翁華父撰,元紫陽方回萬里續 鶴山先生自序曰:渠陽山中暇日,編校經傳。自兩漢諸儒,去古未遠,已不能盡識三代遺制,凡冕服車旗,類以叔孫通所作漢禮器制度爲據,其所憶度者,無以名之,則曰猶今之某物。然孔賈諸儒爲之疏義,則又謂去漢久遠,雖漢法亦不可考。因嘆三代遺制,始變於周末,大壞於秦、漢,而盡亡於魏、晉以後。雖名物稱謂、字義、音釋,亦鮮有存者。故使經生學士白首窮經,而疲弊於訓詁佔畢之末,有終其身而不能盡知者。嗚呼!是誰之咎歟?《解》之繇曰:『無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。』漢承秦弊,大難既解,是無所往也,而昧於來復夙往之戒,徒能隨世就事,爲秦、漢以後規模。賈誼所謂建久安之勢,成長治之策,蓋欲及時定制,盡復三代之舊,爲萬世太平計,而一時君臣不足以知此,至董仲舒、王吉則寖遠寖疏。蓋自是人情習於簡陋,古制蓋不可考矣,姑即《漢紀》,隨文辨證,作《古今考》。 右鶴山先生初藳所撰,先生次子故大府卿浙西安撫使知臨安府静齋先生家藏。回客門下,自淳祐十二年壬子於知吾州時,入書塾,咸淳丁卯國子正遭論,寄家於先生之鶴山書院。秋九月,借親筆釋觀,遂録諸此所謂《古今考》者,僅成二十則而未竟,所以今大全集不載。謹録二十則者於後,以見夫前輩讀書用功有如此者,而亦以見夫此書之不成,遂使後學無繇考知古今異同之變爲可惜也。静齋謂鶴山之意,以漢最近古,用班固書《帝紀》隨句解釋,則知古制之所以變者,在於周末及秦,而古制之所以不復者,在乎漢之因秦之陋,善學者從是而推之,亦可髣髴其遺意云。紫陽方回書。 泰定甲子,先君文英任鹽官州幙職,時知州方公存心,乃虚谷先生冢子也,間嘗論《易》,蓋以先君深嗜《易》學者也。每以魏文靖公《十七家易集義》爲言,謂辭變象占,乃易綱領,而繇彖爻象之辭,畫爻位虚之别,至反飛伏之説,乘承比應之例,一有不知,則義理缺焉。文靖公仲子静齋先生知徽州時,嘗以《集義》與《九經要義》同刊于紫陽書院,墨本則藏于虚谷家。南於侍旁,猶及見之,今亦已矣。又以漢高之時去古未遠,可復三代之舊,惜乎一時君臣不足以知此,遂使古制益不可考。故即遷史《本紀》所載論其得失,考禮樂、制度、名數,作《古今考》,及著《皇極經世書考》。書成,而皆未脱藳,其未備者,則虚谷先生續之。知州悉出三藳以示先君,嘆曰:『當宋之季,真、魏之學大鳴於南北。《讀書記》乃義理之本根,《九經要義》乃典故之淵藪,誠學者所由入之門也。今又得觀此二書,則知文靖公之學,實真切之學也,豈習於簡陋者可窺測哉!』遂親校讎其故藳,俾能書者謄寫二本,擇楷正者歸於知州,圖壽諸梓,以次本藏于家。後十年,知州來吴,則知其所藏者皆燬于火。又十年,先君亦奄棄,二書卒未能板行。丙申兵興,南家所留《經世書考》亦失之,僅有存者,《古今考》耳。竊嘗考之,西山先生真文忠公,建寧浦城人,鶴山先生魏文靖公,卭州蒲江人,天下謂之真、魏同生。淳熙五年戊戌,同登慶元五年己未進士第,同顯於朝。文靖公以權工部侍郎坐言事忤時相,謫靖州,囚縶閒僻,日從經史,精研極討,臥五溪窮處,踰七年,類聚成編,遂傳於時。然不如是,則後世焉得是書而讀之耶?噫!聖如孔子,天不使之居周公位,大儒如濂洛諸賢,天亦不使之得行道於一時,而使之立言於萬世,其有以哉!南晚生,學疎材下,而力有所不逮,未能卒成先君之志。姑以《古今考》與世同志者抄寫數十本,以廣其傳云。至正二十年庚子十一月甲寅,後學周南拜手謹書於卷末。
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