習學記言序目
书名《習學記言序目》
书名 习学记言序目
作者葉適
版本舊抄本
分类子部>雜家類
下落皕宋樓藏書志
内容 宋葉適撰 《習學記言序目》者,龍泉葉先生所述也。初,先生輯録經史百氏條目,名《習學記言》,未有論述。自金陵歸,間研玩羣書,更十六寒暑,迺成《序目》五十卷。子寀既以先志編次,諗今越帥新安汪公鋟木郡齋,又囑之弘揭其大指於書首。竊聞學必待習而成,因所習而記焉,稽合乎孔氏之本統者也。夫去聖緜邈,百家競起,孰不曰道術有在於此,獨先生之書能稽合乎孔氏之本統者,何也?蓋學失其統久矣。漢唐諸儒皆推宗孟軻氏,謂其能嗣孔子。至本朝關洛驟興,始稱子思得之曾子,孟軻本之子思,是爲孔門之要傳。近世張、吕、朱氏二三鉅公益加探討,名人秀士鮮不從風而靡。先生後出,異識超曠,不假梯級,謂洙泗所講,前世帝王之典籍賴以存,開物成務之倫紀賴以著。《易》彖、象,仲尼親筆也,《十翼》則訛矣。《詩》、《書》,義理所聚也,《中庸》、《大學》則後矣。曾子不在四科之目,曰參也魯,以孟軻能嗣孔子,末爲過也。捨孔子而宗孟軻,則於本統離矣。故根柢六經,折衷諸子,剖析秦漢,訖於五季,以吕氏《文鑑》終焉。其致道成德之要,如渴飲飢食之切於日用也。指治摘亂之幾,如刺腧中肓之速於起疾也。推迹世道之升降,品目人材之短長,皆若繩準而銖稱之,前聖之緒業可續,後儒之浮論盡廢。其切理會心,氷消日朗,無異親造孔室之閎深,繼有宗廟百官之美富,故曰稽合乎孔氏之本統者也。至於憂時慮國,不捨食息,思爲康濟。常追恨唐初務廣地,而兆夷狄内侵之禍;中世廢府兵,而縣□□養兵之患。本朝承平,未遑悛定。矧以强敵垂亡,邊方數儆,筆墨將絶,遂爲後總,時祕而未傳。嗚呼!誰能知先生苦心哉!然賈誼分封之策,至武帝卒能寛同姓之憂;烏重嗣欲殺節鎮之權,我宋實用以弭五代之禍。舉天下之勢,變而通之,存乎其人而已。先生之書所望於後人者,豈易量哉之!弘之序是書,固不容無所表見於斯也。嘉定十六年十月日,門人山陰孫之弘序。 余曩得林德叟所傳《水心習學記言》前後兩帙,一自《書》、《詩》、《春秋》三經、歷代史記、《五代史》,大扺備史法之醇疵,集時政之得失,所關于世道者甚大;一自《易》、《禮》、《論》、《孟》、五經、諸子,訖吕氏《文鑑》,大抵究物理之顯漸,著文理之盛衰,所關于世教者尤切。今孫偉夫攜至一本,乃用諸經史子前後排比,第聚爲一書,總五十一卷,發以序文,諗余鋟板郡齋。工未竟,趙振文來具道水心著述前後,所得于德叟者同。余嘗反覆抽繹其故,此分彼合,要皆不爲無意,讀者庶有考焉。德叟名居安,瑞安人;偉夫名之弘,餘姚人;振文名汝繹,今居樂清,皆水心高弟云。癸未良月望日,新安汪綱仲舉父書。 余好嗜與人殊,所讀之書,意見不欲從風而靡,每有所思,必推古人立言之旨,與其時世之汙隆相會,即孟子所云論世也。癸卯之冬,檢水心先生《習學記言序目》爲之一再觀,其得失參半,於宋人中頗爲不入頽波者矣。然自孟子以下,咸有疵責,不細推其所以然之故而發明之,而務以我爲是,而古人肯受裁焉?此宋人之大病也。余非故好爲異,特欲推崇古人,以不負乎好學深思之旨,則有獲矣。後之學者,能以我爲然乎?因有所感,故誌於此。南陽道穀題識。 右雜學之屬。
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