古今姓氏書辨證
| 书名 | 《古今姓氏書辨證》 |
| 书名 | 古今姓氏书辨证 |
| 作者 | 鄧名世 |
| 版本 | 永乐大典本 |
| 分类 | 子部>類書類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 宋鄧名世撰。而其子椿裒次之。名世字元亞，臨川人。祖孝甫，見《宋史·隱逸傳》，即原序所稱文昌先生者是也。椿有《書繼》，已著錄。李心傳《系年要錄》稱紹興三年十月，詔撫州進士鄧名世赴行在，以御史劉大中薦也。四年三月乙亥，上此書。時吏部尚書胡松年以其貫穿群書，用心刻苦，遂引對，命為右迪功郎。王應麟《玉海》所載亦同，惟言名世初以草澤得召，上書后始詔賜出身，充史館校勘。《朱子語類》又謂其以趙汝愚薦，以白衣起為著作郎，后忤秦檜勒停。均與心傳所記不同，則未詳孰是耳。《文獻通考》、《宋·藝文志》俱作四十卷，惟《宋會要》作十四卷，《中興書目》作十二卷，殆傳寫之訛。其書長於辨論，大抵以《左傳》、《國語》為主。自《風俗通》以下各采其是者從之，而於《元和姓纂》抉摘獨詳，又以《熙寧姓纂》、《宋百官公卿家譜》二書互為參校，亦往往足補史傳之闕。蓋始於政宣而成於紹興之中年，父子相繼，以就是編，故較他姓氏書特為精核。《朱子語類》謂名世學甚博，姓氏一部，考證甚詳，蓋不虛也。后椿作《書繼》，亦號賅洽，殆承其討論之馀緒乎。宋時紹興有刊本，今已散佚。《永樂大典》散附《千家姓》下，已非舊第。惟考王應麟所引原序，稱始於國姓，馀分四聲，則其體例與《元和姓纂》相同。今亦以韻隸姓，重為編輯，仍厘為四十卷，目錄二卷。其復姓則以首字為主，附見於各韻之后。間有徵引訛謬者，并附著案語，各為糾正焉。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
増冠仏祖三経指南 金剛般若波羅蜜経疏 大方広仏華厳経音義 大方広仏華厳経疏 大仏頂如来密因修証了義諸菩薩万行首楞厳経如説 仏祖三経指南 楞厳述旨 大方広円覚修多羅了義経略疏注 梵網経古迹記上会本 梵網経古迹記 首楞厳義疏注経 鼇頭注心経 冠註傍解注心経 心経註解 仏説阿彌陀経 仏説観無量寿経 大楽金剛不空真実三昧耶経般若波羅密多理趣釈 大方広円覚修多羅了義経集註 心経解 観経 妙法蓮華経玄義 妙法蓮華経玄義 摩訶止観輔行伝弘決 妙法蓮華経文句記 摩訶止観輔行伝弘決 妙法蓮華経文句記 止観大意 天台小止観校本 一切経音義 南本大般涅槃経会疏 科註妙法蓮華経 科註妙法蓮華経 一切経音義 仏経釈義 続一切経音義 大智度論 大智度論要義 弁正論 冠導阿毘達磨倶舎論 阿毗達磨倶舎論 成唯識論 麒麟聖財立宗論 瑜伽戒本 無量寿経優婆提舎願生偈 成唯識論 宗鏡録 原人論 原人論 金剛頂瑜伽中発阿耨多羅三藐三菩提心論 儒釈質疑論 折疑論 唯識二十論述記 無量寿経優婆提舎願生偈註 略論安楽浄土義 倶舎論疏 倶舎論記 大乗法苑義林章决択記 原人論発微録 冠註孝論 十不二門指要鈔会本
