腳氣集
书名《腳氣集》
书名 脚气集
作者車若水
版本两江总督采进本
分类子部>雜家類>雜說類
下落四庫全書總目提要
内容 宋車若水撰。若水字清臣,號玉峰山民,黃巖人。此書據其從子惟一跋,蓋成於咸淳甲戌,因病腳氣,作書自娛,故名曰《腳氣集》。書中論孟子集義章一條,下有細字夾注云,此二章是癸酉八月所書,今錄於此。則馀皆是冬所著也。若水少師事陳耆卿,學為古文,晚乃棄去,改師陳文蔚,刻意講學。書中所謂筼窗先生者,耆卿號。克齋先生者,文蔚號也。故此書體例,頗與語錄相近。其論《詩》,攻小序;論《春秋》,主夏正;論《禮記》,掊擊漢儒,皆堅持門戶之見。論《周禮》冬官,譏俞庭椿斷定撥置,其說甚正,然必證以周官尚存三百五十,謂冬官不亡,則仍留柯尚遷等割裂之根。論《詩》三百篇為漢儒所偽托,與王柏之說相同。論《禮記》之畏壓溺,以畏為疫氣傳染,尤為杜撰。其論史謂諸葛亮之勸取劉璋為申明大義,其論文謂李邕諸碑文不成文,理不成理,亦皆乖剌。然如論《周禮》載師乃園塵之征,非田賦之制,駁蘇洵說之誤,論春秋蔑之盟,主程子盟誓結信,先王不禁之說,及宋人盟于宿,主公羊以及為與之說,宰咺歸赗。主直書天王而是非自見之說,均有裨經義。於朱子《四書集注》服膺甚至,惟謂《大學》格物難以訓至,當從玉篇舊訓,作比方思量之義。謂《論語》惟求則非邦也與以后,皆圣人之言,稍立異同,然大旨不殊。又謂詩集傳當於綱領之后列諸家名氏,使之有傳,此書不比《論》、《孟》,自和鳴摯別以下皆是取諸家見成言語,若不得前人先有此訓,詩亦懵然,亦為公論。其他論蔡琬《十八拍》之偽,論白居易《長恨歌》非臣子立言之體,論《文中子》鼓蕩之什為妄,論錢塘非吳境,不得有子胥之潮,論子胥鞭尸為大逆,論王羲之帖不宣字,皆鑿然有理。論擊壤為以杖擊地,論應劭注《漢書》誤以夏姬為丹姬,皆足以備一說。論杜鵑生子百鳥巢一條,雖未必果確,亦足以廣異聞也。
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