太乙金鏡式經
| 书名 | 《太乙金鏡式經》 |
| 书名 | 太乙金镜式经 |
| 作者 | 王希明 |
| 版本 | 浙江巡抚采进本 |
| 分类 | 子部>術數類>陰陽五行類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 唐王希明撰。希明不詳其里貫。開元時以方技為內供奉，待詔翰林。是書乃其奉敕所編，見於《新唐書·藝文志》，故書中多自稱臣。而其間推太乙積年有至宋景祐元年者，則后人已有所增入，非盡希明之舊也。《史記·日者傳》術數七家，太乙家居其一。《史記》天官書中宮天極星，其一明者為太乙常居。而封禪書亳人謬忌奏祠太一方，名天神貴者太一。鄭康成以為北辰神名，又或以為木神，而屈原《九歌》亦稱東皇太乙，則自戰國有此名。《漢志·五行家》有泰壹陰陽二十三卷，當即太乙家之書，然已佚不傳。惟《周易》乾鑿度有太乙行九宮法，而今所傳次序乃特右旋，以乾巽為一九。希明謂太乙知未來，故圣人為之蹉一位，以示先知之義。郭璞則謂地缺東南，故蹉九以填之。樂產又謂太乙之理后王得之以統天下，故蹉一以就乾。其說頗參差，而皆近於附會，故黃宗羲至詆為經緯混淆，行度無稽。蓋術家又有所汨亂矣。核其大旨，乃仿《易》、《歷》而作。其以一為太極，因之生二目，二目生四輔，猶《易》之兩儀四象也。又有計神，與太乙合之為八將，猶《易》之八卦也。其以歲月日時為綱，而以八將為緯，三基五福十精之類為經，亦猶夫《歷》也。其法以八將推其掩迫囚擊關格之類，占內外災福。又推四神所臨分野，占水旱兵喪饑饉疾疫。又推三基五福、大小游二限易卦大運，占古今治亂。術士傳習，其來甚久，故《漢書》已載有陽九、百六之語。《南齊書·高帝紀贊》所引太乙九宮占，自漢高祖五年推至宋禎明元年，幾數百年，而其術遂大顯於世。至希明承詔纂次，參校眾法，益為詳備。觀李燾《續通鑒長編》，稱夏主元昊通蕃漢文字，嘗推太乙金鑒，則其書且行於四裔矣。然其所論徵應，實多錯謬。如東周逢陽九而不及於夏癸、商辛、少昊、帝舜皆以靈神首出，周之成、宣，唐之太宗，其時亦可稱治安，乃謂與秦始皇同逢百六，其說殊不可通。其兇神吉星所會，皆以分野為憑，而割裂牽配，尤為渺茫無據。故宋時劉黻亦嘗議其非。（《宋史·劉黻傳》，黻疏言，傳者謂太一所臨分野則有福、近歲自吳移蜀、信如其說，刊維按堵可也。今五六十州，安全者不能十數，福何在耶？）蓋術數之學如星平壬遁之類，所推止及於一身一時。匹夫之精神志氣，不能與造化相通，故韓蘇箕斗，蠡種龍蛇，亦間為數所操而不能遁，然已為圣人所罕言。至歷代之治忽興亡，則所為克享天心者，實在主德，以為凝承之本。故圣王御世而八荒賓服，九穀順成。時有和甘，物無疵癘，其太和洋溢，自有斂疇錫福之所以然，夫豈演紀尋元之可得而推測？是書所列，乃秦、漢間緯書之遺，禨祥小數之曲說，不衷於正，宜為圣人所必斥。特以其術為三式之一，所傳尚古，其書亦出自唐人，故附著於錄，而詳加辨正，以祛千古之惑焉。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
鎖五龍 洪文襄奏對筆記二卷 帖體詠史匯選初刻四卷 文廟祀典攷五十卷 文端公年譜三卷 分類詳注百子金丹十卷 管子二十四卷 紫庭草一卷 碧腴齋詩存八卷 學庸意三卷 文選六十卷 溫症癍疹辨證一卷 悅雲山房詩存六卷風泉館詞存一卷 歷代通鑑纂要九十二卷 保赤聯珠一卷 五科鄉會墨卷不分卷 續資治通鑑二百二十卷 香聞遺集四卷 道一錄五卷 廣金石韻府 經驗簡便良方不分卷 西泠五布衣遺著七種 龍山燈虎二卷 ［嘉慶］續眉州志略 汪雙池先生叢書二十種 續增刑案匯覽十六卷 方氏墨譜六卷序評不分卷 高安三傳合編三種 經餘必讀續編八卷 桑園圍志十七卷 欽定禮記義疏八十二卷首一卷 潘少白先生集二卷 朱子家禮八卷附錄一卷 澹香齋詠史詩一卷 思益堂詩鈔六卷古文二卷詞鈔一卷 爾雅正郭三卷 五種遺規十七卷 宋傳 剔弊廣增分韻五方元音三卷首一卷 晉書一百三十卷 ［光緒］上虞縣志四十八卷首一卷末一卷 談天十八卷 仰視千七百二十九鶴齋叢書 鐘鼎款識 介白堂詩集二卷 籌餉事例 隨軒金石文字九種 讀漁洋詩隨筆二卷 弘明集十四卷 ［嘉靖］南畿志六十四卷 嘯劍山房詩鈔十二卷 嶺東日報□期（清宣統元年） 歷代世系紀年編一卷 彚刻書目二十卷 粵東剿匪紀畧五卷 ［康熙］武定府志四卷 佛說造像量度經 范石湖詩集注三卷 隨園三十八種 唐詩英華二十二卷
每日一字一词
