存性編
| 书名 | 《存性編》 |
| 书名 | 存性编 |
| 作者 | 顏元 |
| 版本 | 直隶总督采进本 |
| 分类 | 子部>儒家類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 國朝顏元撰。元字渾然，號習齋，博野人。明末，其父戍遼東，歿於關外。元貧無立錐，百計拮據，覓其骨歸葬，故世以孝子稱之。其學主於厲實行，濟實用，大抵源出姚江，而加以刻苦，亦介然自成一家，故往往與宋儒立同異。是書為其《四存編》之一。大旨謂孟子言性善，即孔子言性相近、習相遠，語異而意同。宋儒誤解相近之義，以善為天命之性，相近為氣質之性，遂使為惡者諉於氣質，不知理即氣之理，氣即理之氣。清濁厚薄，純駁偏全，萬有不齊，總歸一善，其惡者引蔽習染耳。其以目為譬，則謂光明能視即目之性，其視之也則情之善，視之詳略遠近則才之強弱，皆不可謂之惡，惟有邪色引動，然后有淫視。是所謂非才之罪，是即所謂習。又謂性之相近如真金，輕重多寡雖不同，其為金俱相若也。惟其有差等，故不曰同；惟其同一善，故曰近。舉天下不一之姿，以性相近一言包括，是即性善，是即人皆可以為堯舜。舉世人引蔽習染無窮之罪惡，以習相遠一言包之，是即非才之罪，是即非天之降才爾殊。其說雖稍異先儒，而於孔、孟之旨會通一理，且以杜委過氣質之弊，正未可謂之立異也。至下卷分列七圖以明氣質非惡之所以然，則推求於孔、孟所未言，使天地生人全成板法，是則可以不必耳。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
秋水村莊詩鈔六卷 道光十八年戊戌科會試硃卷一卷 最新姦拐奇案滑頭吊膀子全傳十四回 羣書鈎玄十二卷 塾課小題正鵠初集一卷 女科要旨四卷 孫真人攝養論 醫學源流論二卷 李詩辨疑二卷 皇明帝后紀略一卷 乾元祕旨一卷 玉堂雜記一卷 羣輔錄 沈母高太夫人哀輓録 [浙江紹興]王氏族譜不分卷 逐鹿記一卷 黃嬭餘話八卷 善本書室藏書志四十卷附録一卷 通紀直解十四卷 四書反身錄八卷（大學一卷中庸一卷論語四卷孟子一卷二孟續補一卷）首一卷 彌勒菩薩所問本愿經一卷 建武故事 新婦譜一卷 春草齋集文集六卷 新方八畧一卷 錢塘獄十回 丹棘園詩一卷 逃禪詞一卷 金鍾山房文集一卷 粟亭詩集十卷 等韻通轉圖證四卷 周易輯聞六卷 古文原始一卷 顏魯公文集三十卷補遺一卷 塞外紀程一卷 篆文孝經一卷 轉注古義考一卷 酬世寶籍二卷增注七字蒙求一卷 譜雙五卷附錄一卷 崇禎宮詞一卷 光緒十一年乙酉科江南鄉試硃卷一卷 覆盆明鏡照占真經八卷 燕楚游驂録甲編二十卷 明季南畧十八卷 新刻述異紀二卷 七域修真證品圖一卷 課子隨筆二卷續編一卷 [光緒]騰越廳志稿二十卷首一卷 山谷詞一卷 蕸里詩抄十四卷附編三卷 王夢澤集一卷 須溪四景詩四卷 讀左漫筆一卷 寇忠愍公詩集三卷 印度喀楚特圖說一卷 應差蠻族一卷 同岑集不分卷 [浙江龍游]彭塘張氏宗譜三卷 醫方論四卷 刊誤二卷
