明書
| 书名 | 《明書》 |
| 书名 | 明书 |
| 作者 | 傅維鱗 |
| 版本 | 浙江鲍士恭家藏本 |
| 分类 | 史部>別史類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 明鄧元錫撰。是書所紀，起於太祖，終於世宗。凡《帝典》十卷、《后妃內紀》一卷、《外戚傳》一卷、《宦官傳》一卷、《臣謨》五卷、《名臣》九卷、《循吏》三卷、《能吏》一卷、《忠節》一卷、《將謨》二卷、《名將》一卷、《理學》三卷、《文學》二卷、《篤行》一卷、《孝行》《義行》《貨殖》《方技》共一卷、《心學》三卷、《列女》一卷。按：二十二史皆列后妃於《傳》，惟《后漢書》以后為《紀》，為后儒所譏。元錫獨尊用之，殊為乖剌。他如分《臣謨》、《名臣》、《將謨》、《名將》，又別《篤行》、《義行》於《孝行》之外，則皆元錫之創例，繁碎亦甚。至於《道學》之外別立《心學》一門。考元錫之學淵源於王守仁，而不盡宗其說。當心學盛行之時，皆謂學惟求覺，不必致力群書，元錫力排其說，別《心學》於《道學》之外，其說固是。然史者紀一代之政事，其他皆在所輕。《宋史》別《道學》於《儒林》，已為門戶。此更別《心學》於《道學》，是學案而非國史矣。若夫史家之例，必列《外戚》、《宦官》於各傳之后。茲先《外戚》，次《宦者》，而《臣謨》諸傳又次之。次序顛倒，尤不可解。至以張璁、桂萼列於《臣謨》，則曲筆更不免矣。 |
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