三禮合纂
书名《三禮合纂》
书名 三礼合纂
作者張怡
版本江苏巡抚采进本
分类經部>禮類>三禮總義類
下落四庫全書總目提要
内容 國朝張怡撰。怡一名遺,字自怡,初名鹿徵,號瑤星,江寧人。前明登萊總兵官可大之子。崇禎中,袁崇煥用陳繼儒之言,殺皮島帥毛文龍,邊兵乘機為變,可大死之。蔭怡錦衣衛千戶。李自成僣位,逼之使降,不從。自成敗遁,乃逃入深山中。至康熙三十四年以壽終。是書《凡例》,稱從周子雪客借衛湜《禮記集說》。雪客為周在浚字,則康熙初年所作也。其書大體仿《儀禮經傳通解》,而敘次微有不同。首《通禮》,次《祭禮》,次《王朝之禮》,次《喪禮》。其《通禮》以《大學》、《中庸》為首,《大學》從王守仁所解古本,不用朱子改定之本。次《王朝之禮》,則首《周官》,而以《儀禮》《覲》、《聘》、《燕》、《射》諸篇附焉。其言曰:“《禮記》昉於漢儒,中間性道微言、天人奧義,時時吐露。然真贗相雜,瑕瑜不掩。如《月令》、《王制》諸篇,皆未經夫子刪定者也。《周官》多操切富強之術,詳於政而略於教。《儀禮》皆周旋升降之節,儀則繁而義則疏。先儒欲推二書為經,以記為傳,似非定論”云云。然《儀禮》、《禮記》彼此相應,《周官》所云,頗與之遠,強為通之,必成轇轕。如因是而斥《周官》,則大不可。且以《周禮》為“有政無教”,《儀禮》為“儀繁義疏”,則尤不得先王因事寓訓之旨。大抵其解出於郝敬,而又益以姚江之心學。凡先王大典,皆視為粗跡,無足怪也。又其《凡例》云:“文義會通、彼此互舉者,悉照原篇,不敢割裂。”今案《儀禮》一書,有《經》有《記》,怡於《昏》、《聘》諸篇咸裁截《記》文,分附《經》次,較其發凡,亦屬矛盾。惟《周官》不用俞氏《復古編》之說,差為有見耳。
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