喪禮吾說篇
| 书名 | 《喪禮吾說篇》 |
| 书名 | 丧礼吾说篇 |
| 作者 | 毛奇齡 |
| 版本 | 浙江巡抚采进本 |
| 分类 | 經部>禮類>儀禮類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。奇齡說經，好立異義，而顛舛乖謬，則莫過於是書。大旨以子夏《喪服傳》為戰國以后人偽作，故逐條攻擊，務反其說。其叛經之尤者，如謂喪服有齊衰無斬衰。考《釋名·釋喪服》曰：“斬衰，不緝其末，直翦斬而已。齊，齊也。”故鄭注《喪服傳》曰：“斬，不緝。齊，緝也。”與《釋名》之義相符。奇齡乃謂齊而不緝，乃齊之本名。而從而緝之，則又以緝齊得名。三年之重齊不緝，期功則緝之。然所謂齊而不緝，仍是《釋名》“斬衰，不緝其末”之說。又何必陽改其名而陰存其實乎？至謂期功以下之齊乃緝，則齊衰三年者皆已不緝，是改斬之名下同於齊，又改齊之實上同於斬。支離怪變，彌為不可究矣。奇齡以《周禮》、《儀禮》同出戰國人偽撰，故於《周禮·司服職》齊衰、斬衰之文，置之不道。至《左氏》乃奇齡所最信者也。考昭公十年《傳》：“晉平公卒，叔向曰：孤斬焉在衰绖之中。”杜預《注》曰：“既葬，未卒哭，猶服斬衰。”明為斬衰之確證。乃引《雜記》“三年之喪如斬”語，謂非服斬之義。襄公十七年《傳》：“齊晏桓子卒，晏嬰粗縗斬，苴绖帶杖，菅屨。”是斷斷不得謂之非斬服者。奇齡亦謂“斬”字下屬“苴绖帶”。為句，乃斬苴麻以為绖帶。《荀子》一書，亦奇齡之所最信也。考《三年問篇》明出斬衰之名，不能復辨，則曰《禮論篇》中但有齊衰無斬衰，《三年問篇》乃后人妄改。夫稍可穿鑿之處，即改易其訓詁句讀以就己說。至必不可掩之處，則遁而謂之妄改。持是以往，天下復有可據之書乎？奇齡又謂三年之喪當為三十六月，不得折月，而又無解於《荀子·禮論篇》“二十五月而畢”之文，遂謂畢者乃畢衰服也，至二十七月禫后又加禫服九月。考《間傳》曰：“中月而禫，禫而纖，無所不佩。”孔穎達《疏》曰：“此謂禫祭既畢，吉祭以后，無所不佩。”又《喪服小記》曰：“再期之喪，三年也。期之喪，二年也。”《喪大記》曰：“禫而從御，吉祭而復寢。”《檀弓》曰：“是月禫，徙月樂。”。《間傳》又曰：“中月而禫，禫而飲醴酒。”飲酒者先飲醴酒，食肉者先食乾肉，是徵諸禮經，顯有典訓。今奇齡謂禫后服綅冠素端者凡十月，與《經》義無一相合。豈先王制禮之意乎？其他若謂父在為母不當期年，父母不當為長子三年，皆據律以議《經》。至謂本生父母不當降在期服，傳重者不必嫡孫，則不特叛《經》，且背律矣。豈非恃其博洽，違心巧辨哉？ |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
佛說七倶胝佛母準提大明陀羅尼經一卷觀行法一卷 佛母大榫（準）提神咒一卷 七倶胝佛母心大准提陀羅尼真言 準提陀羅尼經一卷 一髻尊陀羅尼經一卷 毘倶胝菩薩一百八名經一卷 大乘金剛髻珠菩薩修行分經一卷 延壽妙門陀羅尼經一卷 佛說延壽經一卷 佛說長壽命經一卷 佛說太陽天子延壽波羅密經（太陽天子消災延壽波羅密經） 穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門經一卷 穢迹金剛咒經 毘沙門天王經一卷 佛說摩利支天菩薩經一卷 佛說摩利支天經一卷 佛說末利支提婆華鬘經一卷 佛說大摩里支菩薩經七卷 大雲輪請雨經一卷 大雲輪請雨經一卷 大雲輪請雨經一卷 御製大雲輪請雨經一卷 御製大雲輪請雨經一卷 御製大雲輪請雨經一卷 御製大雲輪請雨經一卷 御製大雲輪請雨經一卷 大雲輪請雨經二卷 大雲輪請雨經一卷 金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經卷四卷 文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經二卷 佛說聖曜母陀羅尼經一卷 佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷 佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經一卷 佛說無畏陀羅尼經一卷 佛說施一切無畏陀羅尼經一卷 佛說除一切疾病陀羅尼經一卷 佛說除一切疾病陀羅尼經一卷 佛說能淨一切眼疾病陀羅尼經一卷 佛說能淨一切眼疾病陀羅尼經一卷 佛說大灌頂神咒經十二卷 佛說灌頂十二萬神主（王）護比丘尼咒經一卷 大灌頂儀□□卷 七佛所說神咒經四卷 大乘呪四卷 大乘經咒一卷 大乘諸品經咒三卷 大乘經咒四卷 大乘諸品經呪三卷 佛咒圖說 佛說北斗七星經一卷 萬行莊嚴王經四卷 天竺元音咒 喜金剛中圍内自受灌儀一卷 大乘要道密集四卷 密哩斡巴上師道果□卷 端必瓦成就同生要一卷 因得囉菩提手印道要一卷 大手印無字要一卷 演揲兒法殘卷三種一卷 蘇嚕巴五分施食□卷百分施食□卷五水喒巴剌施食□卷
