儀禮惜陰錄
| 书名 | 《儀禮惜陰錄》 |
| 书名 | 仪礼惜阴录 |
| 作者 | 徐世沐 |
| 版本 | 两江总督采进本 |
| 分类 | 經部>禮類>儀禮類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》，已著錄。是書逐節逐句分解，撮標注義，頗為明簡，較所注他經稍善，然亦疏於考證。如《士冠禮》云：“闕項青組纓。”汲古閣本鄭《注》：“闕讀如‘有頍者弁’之頍，滕薛名蔮為頍。”。世沐謂字書無此蔮字而疑之，不知蔮本當作簂。《后漢·烏桓傳》云：“猶中國有簂、步搖。”注云：“簂音吉悔反，字或為幗。”蓋簂、幗二字通。《續漢書·輿服志》云：“太皇太后、太后入廟，翦氂簂。公、卿、列侯、二千石夫人紺繒簂。”《廣雅》曰：“簂謂之《巾皃》。”。故《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》俱作簂字，可以正刊本作蔮之訛。至若《釋名》曰：“簂，恢也，魯人曰頍。頍，傾也，著之傾近前也。”。即鄭《注》滕、薛名蔮為頍之確證。而《釋名》作簂不作蔮，則汲古閣本鄭《注》作蔮，其誤顯然。世沐心知其誤而不能究其所以誤，殊核之未審。又此書多載鄭《注》所引古今文，然闕漏不可枚舉。即如《士冠禮注》云：“古文闑為{埶木}，閾為蹙。”又云：“古文旅作臚。”又云：“今文纁皆作熏。”。又云：“古文盥皆作浣。”又云：“壹古文皆作一。”又云：“今文枋為柄。”。又云：“古文啐為呼。”又云：“古文亶為癉。”又云：“今文格為嘏。”此九條俱失載，則他篇可知。又若《士冠禮》“戒賓”節在“筮賓”之前，而世沐謂戒賓當在筮賓之后。今考鄭《注》，戒賓者，戒主人之僚友；筮賓者，筮其可使冠子者。蓋先戒眾賓，后乃於眾賓內更筮其最吉，特使冠子。故賈《疏》謂取人之法先筮后戒。今以此賓是賢者，必知是吉，故先戒賓。賓已許，方始筮之。以其賢，恒自吉，故先戒后筮。此義最易曉，而世沐謂當先筮后戒，疏矣。至謂冠子一醮足矣，三醮則意復詞縟，具文滋偽。又謂字冠者不當有祝詞之類，尤臆斷之說也。 |
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