儀禮集說
书名《儀禮集說》
书名 仪礼集说
作者敖繼公
版本两江总督采进本
分类經部>禮類>儀禮類
下落四庫全書總目提要
内容 元敖繼公撰。繼公字君善,長樂人,家於吳興。趙孟頫嘗從受業。后以江浙平章高彥敬薦,授信州教授。是書成於大德辛丑。前有《自序》,稱“鄭康成《注》疵多而醇少,刪其不合於《經》者,意義有未足,則取疏記或先儒之說以補之。又未足,則附以一得之見”,又疑《喪服傳》違悖《經》義,非子夏作,皆未免南宋末年務詆漢儒之馀習。然於鄭《注》之中錄其所取,而不攻駁所不取。無吹毛索垢、百計求勝之心。蓋繼公於《禮》所得頗深,其不合於舊說者,不過所見不同,各自抒其心得,初非矯激以爭名。故與目未睹《注》、《疏》之面而隨聲佐斗者,有不同也。且鄭《注》簡約,又多古語,賈公彥《疏》尚未能一一申明。繼公獨逐字研求,務暢厥旨,實能有所發揮。則亦不病其異同矣。卷末各附《正誤》,考辨字句頗詳,知非徒騁虛詞者。其《喪服傳》一篇,以其兼釋《記》文,知作於《記》后。又疑為鄭康成散附《經》、《記》之下,而不敢移其舊第。又十三篇后之《記》,朱子《經傳通解》皆割裂其語,分屬《經》文各條之下。繼公則謂諸篇之《記》有特為一條而發者,有兼為兩條而發者,有兼為數條而發者,亦有於《經》義之外別見他《禮》者,不敢移掇其文,失記者之意,自比於以魯男子之不可學柳下惠之可。卷末特為《后序》一篇記之。則繼公所學,猶有先儒謹嚴之遺,固異乎王柏、吳澄諸人奮筆而改《經》者也。
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