张裕钊（1823—1894）卒于西安，年七十二。
公元1894年 正月
张裕钊（1823—1894）卒于西安，年七十二。
前刻有《濂亭文集》八卷，卒后黎庶昌在蜀中刻续著文二卷，诗二卷，曰《濂亭遗集》。马其昶《濂亭集序》：“同治中兴，曾文正公以德行文章，铸陶天下，群材辐辏，不专一长。曾公论文，私淑方、姚，而友梅氏；其于门徒，则盛称张廉卿、吴至父两人。廉卿者，先生字也。吴先生后死，文名被海内外，乃独心折先生。由二先生之言，以上溯文正及姚、方、归氏，又上而至宋、唐大家，而至两汉，犹循庭阶入宗庙而禘昭穆也。古今为文者众矣。然而，浅深离合之际，其辨至严。世固有能审雅宴之声，而别淄、渑之味者。宗派之说，即由此起焉。曾公序欧阳生文集详矣。学问之渊源渐被，诚未可诬。要皆不庵乎经术，足以持世而章教。当曾文正公开阁延士，宾僚极一时之选。朝廷置封疆大臣，率取材曾门。先生受知最夙，不缘旧恩有所阶进。弱冠举于乡，选内阁中书舍人，即弃去，一肆力于文，故其成就卓卓如此。今先生殁逾二十年耳，而国论大变，视古圣籍若粪土矣。读先生文，恩寄其慕思于千载上，不知世变之何所终极，乃慨然而书之。”《晚晴簃诗汇》卷一百四十七收其诗十一首，诗话云：“廉卿博综经史，治古文宗桐城家法而益神明变化之，以是负文誉。主莲池书院最久，畿辅治古文者踵起，皆廉卿开之。论诗于国朝推愚山、惜抱、子尹三家，愚山取五律，惜抱取七律，子尹取七古，谓能力追古人而与之并。其所自作，五律敩愚山，法其明秀；七律敩惜抱，拟其苍坚；独七古雄奇恢诡不逮巢经，然风格遒上，合唐宋而兼熔，要不失诗家正轨也。”
张裕钊（1823—1894）卒于西安，年七十二。
前刻有《濂亭文集》八卷，卒后黎庶昌在蜀中刻续著文二卷，诗二卷，曰《濂亭遗集》。马其昶《濂亭集序》：“同治中兴，曾文正公以德行文章，铸陶天下，群材辐辏，不专一长。曾公论文，私淑方、姚，而友梅氏；其于门徒，则盛称张廉卿、吴至父两人。廉卿者，先生字也。吴先生后死，文名被海内外，乃独心折先生。由二先生之言，以上溯文正及姚、方、归氏，又上而至宋、唐大家，而至两汉，犹循庭阶入宗庙而禘昭穆也。古今为文者众矣。然而，浅深离合之际，其辨至严。世固有能审雅宴之声，而别淄、渑之味者。宗派之说，即由此起焉。曾公序欧阳生文集详矣。学问之渊源渐被，诚未可诬。要皆不庵乎经术，足以持世而章教。当曾文正公开阁延士，宾僚极一时之选。朝廷置封疆大臣，率取材曾门。先生受知最夙，不缘旧恩有所阶进。弱冠举于乡，选内阁中书舍人，即弃去，一肆力于文，故其成就卓卓如此。今先生殁逾二十年耳，而国论大变，视古圣籍若粪土矣。读先生文，恩寄其慕思于千载上，不知世变之何所终极，乃慨然而书之。”《晚晴簃诗汇》卷一百四十七收其诗十一首，诗话云：“廉卿博综经史，治古文宗桐城家法而益神明变化之，以是负文誉。主莲池书院最久，畿辅治古文者踵起，皆廉卿开之。论诗于国朝推愚山、惜抱、子尹三家，愚山取五律，惜抱取七律，子尹取七古，谓能力追古人而与之并。其所自作，五律敩愚山，法其明秀；七律敩惜抱，拟其苍坚；独七古雄奇恢诡不逮巢经，然风格遒上，合唐宋而兼熔，要不失诗家正轨也。”
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