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历史事件
《宛雅》刊行。
公元1752年 本年
《宛雅》
刊行。
法式善
《
陶庐杂录
》
卷三:“
《宛雅初编》
,
梅鼎祚
辑。
《二编》
施闰章
、蔡蓁春续辑。
《三编》
张汝霖
、施念曾补辑。而刻于乾隆十七年,刘方蔼、梅瑴成序之,并载
梅鼎祚
、
施闰章
、蔡蓁春、李士琪、陆寿名原序于前。初编诗十卷,六百四十六首,唐二人,宋九人,元五十九人,明洪武至正德二十一人。二编诗八卷,四百五十一首,明嘉靖十二人,隆、万四十三人,天、崇十八人。三编诗二十卷,一千四百一首,唐三人,五代一人,宋三人,元五人,明三十人,国朝二百十五人,闺阁四人,方外十七人,伎女一人。联句逸句一卷。诗话三卷。”
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佛典中某些佛经如马鸣《佛所行赞》等实为宫体诗之始作俑者。
梁启超《翻译文学与佛典》一文指出:“吾为说于此,曰:我国近代之纯文学——若小说,若歌曲,皆与佛典之翻译文学有密切关系。
《佛所行赞•离欲品》唱道:“太子入园林,众女来奉迎,并生希遇想,竞媚进幽诚。
同时,庵摩罗女“善执诸情根”所内涵的佛教“根尘说”,概括了宫体诗创作手法。
世间六时花,荣曜色相发。
以此一岁华,天上一日具。
天树自然生,花鬘及璎珞。
丹葩如灯照,众色相间错。
天衣无央数,其色若干种。
鲜白映天日,轻密无间垄。
金色映绣文,裴叠如云气。
如是上妙眼,悉从天树出。
金华琉璃茎,金刚为华须。
柔软香芬薰,悉从宝池出。
琴瑟筝箜篌,七宝为校饰。
器妙故音清,皆亦从树出。
天厨甘露味,饮食除饥渴。
天女无监碍,亦无妊身难。
嬉怡纵逸乐,食无便利患。
持戒常摄心,得生自恣地。
无事亦无难,常得肆乐志。
诸天得自在,忧苦不复生。
所欲应念至,身光照幽冥。
如是种种乐,皆由施与戒。
今欲得此报,当勤自勉励[31]。
此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐,令读者心向往之。
太子处幽夜,光明甚辉耀, 。
如日照须弥,坐于七宝座。
薰以妙丹檀,彩女众围绕。
奏犍挞婆音,如毗沙门子, 。
每日一字一词
每日一字:𠔱
每日一成语:槐阶棘路
每日一词语:都乡侯
每日一诗词:纪连守植道傍木
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