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历史事件
洪昇、赵执信共论诗于王士禛宅中,争论以龙喻诗,一
公元1679年 是年
洪昇
、
赵执信
共论诗于
王士禛
宅中,争论以龙喻诗,一时传为口实。
赵执信
《
谈龙录
》
:“
钱塘
洪昉思(昇),久于
新城
之门矣。与余友。一日并在
司寇
宅论诗,昉思嫉世俗之无章也,曰:‘诗如龙然,首尾爪角鳞鬛,一不具,非龙也。’
司寇
晒之曰:‘诗如神龙,见其首不见其尾,或
云中
露一爪一鳞而已,安得全体?是雕塑绘画者耳。’余曰:‘神龙者屈伸变化,固无定体,恍惚望见者,第指其一鳞一爪,而龙之首尾完好,故宛然在也;若拘于所见,以为龙具在是,雕绘者反有辞矣。’昉思乃服。此事颇传于时,
司寇
以告后生而遗余语,闻者遂以洪语斥余,而乃侈
司寇
往说以相难,惜哉!今出余指,彼将知龙。”
《四库总目提要》
卷一九六著录
赵执信
《
谈龙录
》
一卷:“国朝
赵执信
撰。执信为
王士禛
甥婿,初甚相得,后以求作
《观海集》
序不得,遂至相失。因士禛与门人论诗,谓当作
云中
之龙,时露一鳞一爪,遂著此书以排之。大旨谓‘诗中当有人在’。其谓士禛祭告
南海
都门留别诗‘卢沟河上望,落日风尘昏。万里自兹始,孤怀谁与论’四句,为类羁臣迁客之词。又述
吴修
龄语,谓士禛为‘清秀李于鳞’。虽忿悁著书,持论不无过激,然神韵之说,不善学者往往易流于浮响。
施闰章
‘华严楼阁’之喻,
汪琬
‘
西川
锦匠’之戒,士滇亦尝自记之。则执信此书,亦未始非预防流弊之切论也。近时
扬州
刻此书,欲调停二家之说,遂举录中攻驳士滇之语,概为删汰,于执信著书之意,全相乖忤,殊失其真。今仍以原本著录,而附论其纰谬如右。”
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齿则冷,颺若木四照之花,抟鲲鹏万里之翼。
情之不得已,而脱于声之不自主乎?元声其在此矣。
嬉笑,乍近乍远,忽离忽合,而情不定者,伪也,观者病之。
林,目不暇瞬;次之如人芝兰之室,久而俱化。
犹不能已。
于律法。
之于诗。
吴骞《蠡塘渔乃》二卷成书。
又,卢文招序署“乾隆四十有三年仲冬之月,东里弟卢文强书”。
初八日,张埙自序《林屋词》。
上浣,傅岩序吴恒宪《义贞记》传奇。
二十六日。
公元1778年。
蔚然为儒者。
会试。
罗有高报罢。
康基田选授河南怀庆府。
孙星衍谒安徽学使刘权之,与洪亮吉校文幕中。
王筠《繁华梦》传奇刊行。
立春日,梅花村人作《柚堂居士著述序》。
谢墉调礼部左侍郎。
谢启昆调任扬州知府。
冯廷丞以失察江西文字狱得罪,逮刑部,旋被赦。
翁方纲、钱载、杨芳灿、吴锡麒、张燕昌等集会。
俞蛟与章次山、郑少白游京师万柳堂。
徐蟻作《镜光缘》传奇。
记》、《联芳楼》,皆以自己笔端,代古人口吻,摹写成剧,非有寄托。
二十五日。
王尔扬撰李范墓志称皇考案发。
初七日,唐鉴(1778—1861)生。
每日一字一词
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