胡居仁《敬斋集》编成。
公元1504年 八月
胡居仁《敬斋集》编成。
余祜《敬斋集序》：“敬斋胡先生，学以治心养性为本，经世宰物为用，每患朱子之后，经传既明，学道之士，类多口语藉藉，无得于心，而其去道远矣。故于经书惟加熟读详玩，涵泳义理，不轻为之注焉，而况诗文又非传注之比，是以所作既少，而所存尤少，载此集者，皆祜于先生既没之后，访之远迩，收之散亡，间多少时之作，亦不忍删。盖先生虽不役心诗文，而凡有所作，罔不关切民彝物理，非俗学无用之空言也。就中与人书疏，析义精详，体道真切，尤非汉唐诸人可及，读者能以程朱轨辙求之，则其造诣宏深，真足以羽翼斯道之传而永垂世教，岂无能辩者哉！弘治甲子秋八月甲子，门人鄱阳余祜谨序。”《胡文敬集》卷首提要：“《胡文敬集》三卷，明胡居仁撰。居仁有《易象抄》，已著录。居仁本从吴与弼游，而醇正笃实乃过其师远甚。其学以治心养性为本，以经世宰物为用，以主忠信为先，以求放心为要。史称薛瑄之后，惟居仁一人而已。居仁病学者撰述繁芜，尝谓朱子注《参同契》《阴符经》，皆可不作。故《易传》《春秋传》外，于经书皆不轻为之注。讲授之语，亦惟《居业录》一编。诗文尤罕。是集乃其门人余祜网罗散失而成，虽中多少作，然近里著己，皆粹然儒者之言，不似其师吴与弼书动称梦见孔子也。”
胡居仁《敬斋集》编成。
余祜《敬斋集序》：“敬斋胡先生，学以治心养性为本，经世宰物为用，每患朱子之后，经传既明，学道之士，类多口语藉藉，无得于心，而其去道远矣。故于经书惟加熟读详玩，涵泳义理，不轻为之注焉，而况诗文又非传注之比，是以所作既少，而所存尤少，载此集者，皆祜于先生既没之后，访之远迩，收之散亡，间多少时之作，亦不忍删。盖先生虽不役心诗文，而凡有所作，罔不关切民彝物理，非俗学无用之空言也。就中与人书疏，析义精详，体道真切，尤非汉唐诸人可及，读者能以程朱轨辙求之，则其造诣宏深，真足以羽翼斯道之传而永垂世教，岂无能辩者哉！弘治甲子秋八月甲子，门人鄱阳余祜谨序。”《胡文敬集》卷首提要：“《胡文敬集》三卷，明胡居仁撰。居仁有《易象抄》，已著录。居仁本从吴与弼游，而醇正笃实乃过其师远甚。其学以治心养性为本，以经世宰物为用，以主忠信为先，以求放心为要。史称薛瑄之后，惟居仁一人而已。居仁病学者撰述繁芜，尝谓朱子注《参同契》《阴符经》，皆可不作。故《易传》《春秋传》外，于经书皆不轻为之注。讲授之语，亦惟《居业录》一编。诗文尤罕。是集乃其门人余祜网罗散失而成，虽中多少作，然近里著己，皆粹然儒者之言，不似其师吴与弼书动称梦见孔子也。”
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